Итак, в повседневной жизни самый драгоценный способ накопления огромных заслуг – это порождение чистых любви и сострадания. Если же вы породите бодхичитту, то будете накапливать еще более высокие заслуги. Любовь и сострадание – это причины порождения бодхичитты, но бодхичитта еще выше, чем любовь и сострадание. Это драгоценный ум, который заботится о других больше, чем о себе. Если с помощью медитации вы сможете породить такой драгоценный ум на один миг, то накопите невероятные заслуги. Поэтому в повседневной жизни, если вы не можете медитировать на бодхичитту, то важно хотя бы немного медитировать на любовь и сострадание. Чем больше вы будете медитировать на любовь и сострадание, тем больше будете создавать причин для порождения бодхичитты, и тогда в будущем сможете породить бодхичитту. Медитация на любовь и сострадание – это не только создание причин бодхичитты, это само по себе накопление высоких заслуг. Поймите, что под буддийской практикой имеется в виду наука о том, как создавать причины счастья и как устранять причины страдания. А читать молитвы – не самое главное.

Причины страданий – это омрачения и негативные кармические отпечатки. Их следует устранить. Чем меньше у вас негативных эмоций, тем меньше негативных действий вы будете совершать. Если вы сможете до какой-то степени сократить негативные эмоции, то ровно настолько у вас станет меньше негативных действий. Негативные действия – это негативная карма. Когда негативных действий становится меньше, то негативных отпечатков в уме тоже становится меньше. Тогда естественным образом становится меньше причин страданий. Итак, вы практикуете, чтобы, с одной стороны, уменьшить количество причин страданий, а с другой стороны, увеличить количество причин счастья. Размышляя о четырех благородных истинах и двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения, делайте упор в практике на уменьшении причин и источников страдания. Старайтесь больше об этом думать и по мере размышления делать свои эмоции менее негативными.

Когда ваши тело, речь и ум под влиянием негативных эмоций уже почти совершили негативное действие, в этот момент останавливайте себя и не допускайте негативного действия. Это настоящая буддийская практика. Например, у вас есть привычка убивать комаров. После этого вы прослушали учение и узнали, что убийство – это источник страданий, оно создает негативную карму. Убийством комара вы сами создаете причину, чтобы другие убивали вас. Когда вы это узнаете, то в следующий раз, когда вас будет кусать комар, вы, уже замахнувшись на него, вспомните учение и скажете себе: «Стоп, стоп, нельзя. Зачем убивать?»

Если с убежденностью в том, что, причиняя вред другим, вы косвенно причиняете вред себе, вы перестаете вредить другим, с этого момента вы по-настоящему начинаете практиковать Дхарму. Все время, в течение которого вы останавливаете себя от совершения каких-то неверных действий, вы практикуете Дхарму. Вам нужно практиковать, как геше Бен, основной практикой которого было все время следить за своим умом и пресекать свои негативные действия и мысли.

До встречи с Дхармой геше Бен был бандитом. Однажды в горах он встретился с пожилой женщиной. Та спросила его: «Кто ты?» – «Меня зовут Бен», – ответил он. Бен в то время в Тибете прослыл очень опасным бандитом, и его все боялись. Та бабушка, услышав его имя, упала замертво. Бен был шокирован: «Я не человек, – подумал он, – я злой дух во плоти. Люди, просто услышав мое имя, теряют сознание и умирают. Я настоящий источник страданий для других. Я хуже злого духа». Он сказал: «Все, с этого момента я прекращаю злодеяния, полностью отказываюсь от негативных действий. Я хочу найти духовное учение и стать хорошим человеком». После этого Бен встретил мастера традиции Кадампа, получил от него учение и затем практиковал это учение двадцать четыре часа в сутки, живя в соответствии с ним. Он не сидел в строгой медитативной позе, ходил и разговаривал как обычно, но двадцать четыре часа в сутки он жил согласно учению. Это и есть буддийская практика.

Некоторые жалуются, что у них так много работы, что нет времени на практику. Но ваша работа не препятствует практике. Если вы ходите на работу с добрым сердцем, ваша работа становится духовной практикой. Если вы учитель, учите других с добрым сердцем, не думайте: «Скорее бы закончить работу и получить деньги». Помните, что ваши ученики тоже хотят счастья. У вас есть какие-то знания, которые вы можете им передать, чтобы они стали не только умными, но и добрыми людьми. Поэтому вы как учителя можете давать ученикам не только информацию, но и полезные советы – это тоже практика Дхармы.

Если вы, например, готовите вкусную еду своими руками с любовью и подаете ее как подношение – это тоже буддийская практика. Ваш быт тоже не мешает вашей духовной практике. Практиковать двадцать четыре часа в сутки – это значит жить в соответствии с советами, полученными на учении, в соответствии с законом кармы. Не игнорируйте закон кармы – не вредите другим.

Итак, геше Бен стал монахом. Однажды некий человек пригласил в гости большую группу монахов, среди которых был геше Бен. Как монах-новичок Бен сидел в самом конце стола. Хозяин начал угощать всех простоквашей. Он разливал простоквашу каждому по полной чашке, и геше Бен подумал: «Он наливает так помногу! Когда очередь дойдет до меня, мне простокваши не хватит». Подумав так, он сразу поймал себя на этой нездоровой мысли и наказал свой нездоровый ум. Когда хозяин подошел к нему, чтобы налить простокваши, геше Бен перевернул свою чашку, сказав: «Мой алчный ум уже получил свою простоквашу».

Однажды Бен медитировал в горах, проводил ретрит, и ему сказали, что завтра к нему придет его спонсор. На следующее утро он проснулся раньше обычного, сделал уборку в доме, очень красиво расставил подношения на алтаре. После этого он сел и задумался: «Почему сегодня я проснулся раньше обычного? Почему сегодня моя комната чище, чем вчера? Почему подношения сегодня более красивые, чем вчера? А! Ко мне сейчас придет спонсор. Я хочу впечатлить спонсора, а это мирская дхарма». Тогда он взял горсть песка и бросил на алтарь со словами: «Это вам, мирские дхармы!» В это время один высоко-реализованный йогин медитировал в горах и с помощью ясновидения увидел это. Он сказал своим друзьям: «Сегодня в Тибете произошло нечто особенное. Один практик по-настоящему бросил горсть грязи в лицо мирским дхармам. Такое в Тибете происходит очень редко. Чаще всего люди медитируют под контролем мирских дхарм: сидят в строгой позе, чтобы впечатлить людей, а этот человек по-настоящему противостоял эгоизму».

Я хотел сказать этим, что духовная практика – это накопление заслуг, а накопление заслуг можно практиковать двадцать четыре часа в сутки. Кроме того, духовная практика – это очищение негативной кармы. С одной стороны, ваша духовная практика заключается в сокращении негативных эмоций и негативных действий, а также в очищении отпечатков негативной кармы, которых у вас в уме очень много. С другой стороны, она заключается в размышлении о бодхичитте и накапливании заслуг. Лучший способ создать невероятные заслуги – порождение любви, бодхичитты. Если вы видите, что какое-то животное страдает, вы порождаете сострадание – это хороший способ накопить большие заслуги. Вы редко смотрите на других существ с состраданием, поэтому у вас весьма мало заслуг. Поэтому каждый раз, видя, что кто-то страда ет, постарайтесь почувствовать сострадание к этому существу, практикуйте сострадание.