Шрифт:
В отсутствие Сознания тела не существует. В состоянии глубокого сна мы не сознаем тело; мы начинаем сознавать его только тогда, когда пробуждаемся, и Сознание присутствует. Таким образом, когда я говорю это, я имею в виду, что я являюсь именно этим Сознанием, а не телом, появляющимся позже.
Подобным же образом, «я» недавно осознал, что «меня» нет. По пробуждении «я» был. Именно поэтому Рамана Махарши указывал на состояние между глубоким сном и бодрствованием как на движение от МЕНЯ НЕТ к Я ЕСТЬ. В том «пространстве», где Сознание не отождествлено с телом, мы спим. Когда же Сознание отождествляется с телом, или с Я ЕСТЬ, мы просыпаемся.
Далее, восприятие воспринимающего, что существует тело и «я», воспринимающее тело, также выдумано (через абстрагирование и предположение) самим воспринимающим, который является абстракцией нервной системы или идеей воспринимающего о том, что он воспринимаем (в данном случае, как тело). Дальнейший процесс абстрагирования нервной системы создает иллюзию плотности и Я ЕСТЬ, и того, что это (тело) есть «я».
Мираж, или кажимость плотности, представляет собой конструкцию, возникающую в ходе процесса абстрагирования, осуществляемого нервной системой. Нервная система, которая суть конденсация Сознания, посредством процесса абстрагирования создает иллюзию плотности – тогда как ничего подобного на самом деле нет. Это мираж, иллюзия существования объекта, тела, которого нет.
Комплекс ума-тела представляет собой по сути объект, феномен, а никакой феномен не может быть деятелем… Вы никогда не сможете постичь свою подлинную природу, для этого должен измениться центр восприятия. Если центром восприятия является феномен, то как бы вы ни смотрели, это смотрение будет все так же из центра феномена. Таким образом, пока сам центр восприятия не будет перемещен в ноумен, вы никогда не узнаете… свою истинную природу.
Итак, воспринимающий ваш мир и тот мир, что вы воспринимаете, созданы нервной системой.
Воспринимающий этот мир и тело суть одно и то же. Всевозможные предположения или абстракции воспринимающего происходят постфактум, после того как опыт уже имел место, они еще более удалены от реальности и служат для того, чтобы обеспечить выживание тела и укрепить его ошибочное понимание.
Говоря просто, воспринимающий есть часть нервной системы, ее абстракция. Его восприятие тела и мира существует лишь до тех пор, пока присутствуют эти два феномена-фантома, воспринимающий и воспринимаемое. Его взгляд на мир далек от видения квантового уровня и, следовательно, поскольку воспринимающий отбрасывает миллиарды раздражителей, избирая лишь незначительную их часть, он ощущает мир плотности там, где никакого плотного мира нет. Более того, когда воспринимающий делает выводы о своем мире, он еще дальше уходит от изначального восприятия, все больше и больше удаляясь от квантового уровня и Пустоты недифференцированного Сознания.
Все, что переживающий ощущает или думает, находится лишь в сознании и не является реальным.
Чтобы действительно обрести понимание, вам следует почитать ту прану, жизненную силу.
Куда мы можем отсюда уйти? Мы знаем и ощущаем дыхание внутри тела. Несомненно, медитация с концентрацией внимания на дыхании и промежутке между двумя дыханиями широко практикуется в восточном и, в настоящее время, в западном мире. Однако внутри этого дыхания заключена прана, а в пране пребывает та сила, которую мы зовем жизнью. Именно посредством собирания внимания на этой жизненной силе и на нашем жизненном дыхании постигается Я ЕСТЬ. Именно эта сила оживляет дышащий механизм, придает иллюзию жизни телу-миражу.
Когда человек пребывает в осознании этой жизненной силы, или дыхания, отбрасывая все остальное, – постигается Я ЕСТЬ, внутренняя сущность или Бог.
Осознанное присутствие этой бесформенной жизненной силы было названо Богом.
Я ЕСТЬ постигается посредством фокусирования на жизненной силе, или жизненном дыхании – а не собственно процессе дыхания, как это часто ошибочно полагают, – силе, что стоит за дыханием, в его основе. И, что более важно, через это глубокое смирение случаются облегчение и смех, потому что с исчезновением эго мы осознаем нечто простое и прекрасное, и противоположное многим идеям, которые ранее позаимствовали извне.
Вы ничем не лучше растений. Подобно тому как растет трава, растет и человек.
Глава четвертая
ПОЗНАЮЩИЙ И СВИДЕТЕЛЬ
Если в состоянии свидетельствования вы зададите себе вопрос: «Кто я?», ответ придет мгновенно – хотя он будет бессловесным, безмолвным.
Видимо, вследствие лингвистических причин, люди не понимают разницы между словами «свидетель» и «наблюдатель». Наблюдатель наблюдает, и он также является переживающим, знающим, что происходит. На первый взгляд кажется, будто существует один познающий/наблюдатель. Однако в ходе исследования мы обнаруживаем бессчетное множество наблюдателей и познающих, каждый из которых возникает и исчезает вместе с каждой новой мыслью или переживанием. Это объясняет высказывание Нисаргадатты Махараджа: «Все, что вы знаете, не может быть вами».