Когда наблюдатель и наблюдаемое, или познающий/познанное, осознаются или постигаются как одна субстанция, мы выходим за пределы этой диады – к Свидетелю, который вне наблюдателя/наблюдаемого, знающего/известного и иллюзии их раздельности и различности субстанций.

Один из постоянно задаваемых вопросов: «Почему столько внимания уделяется Я ЕСТЬ?» Нисаргадатта Махарадж выделял Я ЕСТЬ потому, что оно и его свидетельствующее присутствие – когда человек пребывает в нем – побуждает его «вернуться к источнику», расширяться до тех пор, пока Великая Пустота или Я-Не-Я не окажется реализованной.

Вопрос: Можете ли вы указать разницу между осознанием и сознанием?

Стивен: Все, из чего состоит мираж, образовано из Сознания. Осознание есть то, что осознает взаимодействие, называемое «игрой Сознания». Чистое осознание не включает в себя разделения на субъект и объект или осознающего и осознаваемое. Оно не беспокоится, не вмешивается или, иначе говоря, ему нет дела до Сознания.

Вопрос: Почему осознанию нет дела до Сознания, почему оно не стремится его изменить?

Стивен: Поскольку, словами Пракашананда Бабы, «Шакти (сознание) есть майя (иллюзия)». В чистом осознании нет разделения на субъект и объект.

Вопрос: Существуют некоторые школы, которые стремятся развивать осознанность.

Стивен: Они смешивают осознание с наблюдением. Наблюдение представляет собой часть Сознания и, таким образом, содержит в себе вирус стремления к изменению вместе с суждением, оценкой, значением, предпочтениями и иллюзией волеизъявления. Осознание находится за пределами наблюдения, или взаимоотношений наблюдателя и наблюдаемого.

Вопрос: Справедливо ли будет сказать, что целью является отсутствие суждения?

Стивен: Нет. Иметь или не иметь суждение – это функция диады наблюдателя/наблюдаемого. Осознание же – за пределами наблюдателя и наблюдаемого.

Вопрос: То есть суждения не пропадают?

Стивен: С одной стороны, суждение является функцией наблюдателя и наблюдаемого, с другой – нервной системы. И хотя суждения могут продолжать иметь место, это совершенно безразлично. Если вы пытаетесь изменить личность, выносящую суждения, вы ведетесь на то, что якобы существуют личность и тело, верите в них.

Вопрос: Но кажется, что учителя имеют суждения обо всем, что угодно.

Стивен: Да, и механизм ума-тела диады наблюдателя/наблюдаемого продолжает функционировать, даже несмотря на то что «учитель» – за пределами Сознания. Можно сказать, что суждения являются частью механизма ума-тела.

Данное исследование представляет собой попытку рассмотреть концепции, связанные с осознанием, и избавиться от них.

Волински: В каком месте тела вы ощущаете концепцию Я ЕСТЬ?

Ученик: В моих глазах.

Волински: Как концепция Я ЕСТЬ определяет осознание?

Ученик: Осознание наблюдает.

Волински: А если это не более чем концепция Я ЕСТЬ относительно осознания, не имеющая никакого отношения к чему бы то ни было____________?

Ученик:________

Волински: Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции осознания?

Ученик: Что осознание способно что-то изменить.

Волински: А если это не более чем концепция концепции Я ЕСТЬ относительно осознания, не имеющая никакого отношения к реальности, тогда?

Ученик:________

Волински: Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции осознания?

Ученик: Что она является осознанием?

Волински: А если это не более чем концепция концепции Я ЕСТЬ относительно концепции осознания, не имеющая никакого отношения к реальности, что постигается?

Ученик:________

Волински: Какую ложь внушила концепция осознания самой себе?

Ученик: Что она существует.

Волински: По какой причине концепция осознания выдумывает концепцию существования?

Ученик:________