Почему? Потому что если возникает мысль «я ненавижу себя», одновременно с ней появляется новый «познающий» («я», наблюдатель). Это означает, что наблюдатель, или познающий, и мысль возникают и исчезают вместе и представляют собой одно явление. Несмотря на то что они выглядят отдельными, они столь же нераздельны, как лучи солнца от самого солнца. Таким образом, если я знаю о мысли – я являюсь знающим мысль; а поскольку я не есть известная мысль, то я не являюсь и знающим мысль.

Как только человек исследует природу познающего – как говорит Бхагавадгита, «Знать знающего» – познающий/познанное, или наблюдатель/наблюдаемое исчезают. Более того, знающий и все знание, которым он обладает, также исчезают. И именно по исчезновении диады познающего/познанного, или наблюдателя/наблюдаемого, реализуется Свидетель.

Для иллюстрации этого или, как говорил Махарадж, прямого постижения, давайте проведем следующее исследование:

Исследование

Шаг первый: Обратите внимание на мысль.

Шаг второй: Будьте знающим эту мысль.

Шаг третий: Отметьте, что произойдет, когда «я» спрошу: «Кто этот знающий, который знает это?»

Большинство людей оказываются в состоянии пустого невербального Я ЕСТЬ. Я говорил изучающим: «Обратите внимание на разницу между собой и знающим». Обычно они после этого выходили за пределы диады знающего/известного – к совершенной пустоте Я ЕСТЬ и/или Свидетеля.

Однажды Нисаргадатта Махарадж сказал мне: «Кто является знающим, который знает о твоем рождении?» Поначалу я не мог ответить. Несколько часов спустя я осознал, что я есть этот знающий о своем рождении. А через много лет знающий, Я ЕСТЬ, и даже Свидетель этого знающего растворились в Ничто. Почему? Потому что любой знающий обладает лишь ограниченным знанием, которое присуще исключительно этому специфическому знающему.

После того как вы вышли за пределы диады познающего/познанного, знающий и познанное вместе со знанием знающего исчезают, и «вы», Свидетель, за пределами их.

Знающий/переживающий/наблюдатель, акт познания/переживания/наблюдения и то, что знающий знает, переживающий переживает и наблюдатель наблюдает – одно сплошное единство. Это включает также мыслящего, чувствующего, ощущающего и воспринимающего вместе с тем, что мыслится, чувствуется, ощущается и воспринимается и актами мышления, чувствования, ощущения и восприятия.

Они представляют собой одно сплошное единство, нераздельное и голографическое – что означает, что одно содержится в другом. С точки зрения физики, Гейзенберг продемонстрировал, что невозможно отделить наблюдателя от наблюдаемого. Итак, в контексте настоящего разговора я буду употреблять термины «знающий» или «воспринимающий» для обозначения всего вышеперечисленного.

Вместе с бесконечным количеством знающих/воспринимающих – ведь каждый акт восприятия содержит в себе нового и отличного от прочих воспринимающего – существует бесконечное количество возможных известных или восприятий.

С этой точки зрения все воспринимаемое, даже тот, кто воспринимает мираж, является совокупностью феноменов и частью самого миража. «Восприятие» или знание случаются с конкретным знающим/воспринимающим внутри миража и остаются в знании этого знающего. Таким образом, вы можете сказать, что вы являетесь не этим (познающим/познанным), но Тем, которое выглядит как это (познающий/познанное). Появление отдельного знающего/воспринимающего и прочее является иллюзией, частью самого миража и только.

Следовательно, все знающие/воспринимающие/известное/воспринимаемое следует истинно воспринять как не-это. Это – веданта [14] . Подобное «оставление» знающего/переживающего/известного/переживаний происходит не часто. И хотя кажется, что существует «я», которое отбрасывает их или принимает на себя, само это «я» представляет собой всего лишь часть указанных феноменологических структур, которых не существует.

Надлежит понять, что ТО съедает (или истощает) сознание «я», и это включает не только осознание, но и осознание Пустоты и даже осознание Той Единой Субстанции.

В процессе поедания и переваривания (растворения) происходит потеря сознания «я». Однако это, в конечном счете, проходит незамеченным, поскольку замечающий/процесс замечания/замеченное больше не существуют.

Это довольно сложное утверждение описывает тонкую разницу между Свидетелем и наблюдателем.

Если наблюдатель или знающий воспринимаются отдельными от наблюдаемого/познанного, то в действительности нет никакого свидетельствования. Однако, когда наблюдатель и наблюдаемое или познающий и познанное видятся как одно, тогда есть лишь свидетельствование.

Исследование

Шаг первый: Будьте наблюдателем мысли.

Шаг второй: Осознайте, что наблюдатель и мысль образованы из одной и той же субстанции.