Ученик:________

Пожалуй, очень трудно рассматривать «духовные» концепции и практики и отбрасывать их. Вероятно, причиной этому служит то, что остальные психоэмоциональные концепции приносят боль – и мы более склонны работать с ними – тогда как духовные концепции обещают нам избавление от всей боли. К сожалению, как нам всем известно, духовные концепции могут помочь приглушить боль, предложить некий более удобный контекст или линзу – но тонкая боль остается даже по прошествии многих лет, в то время как мы пытаемся оправдать свое застревание духовными философиями, сообществами и техниками, игнорируя посредством того, что не ставим под сомнение сами «духовные» концепции, свою внутреннюю структуру и то, как это концепции прицепляются к ней. Это, в конечном итоге, укрепляет концепцию психики и концепцию духовности, проецируемые Сознанием через посредство Я ЕСТЬ – образуя таким образом замкнутый круг. Перефразируя несколько утверждений Нисаргадатты Махараджа:

Я ЕСТЬ, образованное из Сознания – когда в нем «пребываешь», – служит порталом, или вратами, к Абсолюту. Похоже на то, что хоть и не всегда, но как правило, прежде, чем это «произойдет», внешние проекции Сознания, кажущиеся отдельными от Я ЕСТЬ, отбрасываются. И вскоре, Я ЕСТЬ – единственное, что существует. Это чистое Я ЕСТЬ – Гуру. Когда вы становитесь Я ЕСТЬ, «оно» ведет «вас» за пределы, к Сознанию, из которого Я ЕСТЬ образовано. Когда Я ЕСТЬ исчезает, реализуется Сознание, запредельное Ничто, безымянный Абсолют, великое Безмолвие.

Вопрос: Почему в том, что вы говорите, нет преданности, бхакти?

Для того чтобы доподлинно понять данное утверждение, нам для начала следует понять, что бхакти – это преданность. Истинная бхакти – или ее плод – случается тогда, когда преданный (бхакта) и объект преданности, Гуру/Я ЕСТЬ, едины. Ввиду того, что Сознание, которое, сгущаясь, становится Я ЕСТЬ, является источником всех божеств, и оно суть Гуру, «пребывание в Я ЕСТЬ» – это чистейшая бхакти, а «отбрасывание всего остального» – самый прямой путь и самая чистая форма преданности.

Целые тома были написаны о гуру, их значении, деяниях, уроках, учениках, милости и прочем. Но что такое гуру? Гуру – это некто, осознающий, что все образовано из одного и того же Сознания, и одновременно с этим понимающий, что все это, включая самого гуру, представляет собой мираж. Согласно Нисаргадатте Махараджу, внутренним учителем, или гуру, является Я ЕСТЬ. Когда вы постигаете свою собственную Сущность, Я ЕСТЬ, потребность во «внешнем» учителе, или гуру, исчезает. Кроме того, когда вы пребываете в Я ЕСТЬ, тогда случается постижение великой Пустоты.

Для «меня» большая часть гуру не были сильными учителями, в коих «я» нуждался. И именно непрерывная ярость Нисаргадатты Махараджа, противостояние с ним лицом к лицу, поколебали и затем вдребезги разрушили ту личность, которая была проекцией Сознания Я ЕСТЬ и о которой «я» не знал, что она фальшива. Поначалу это было крайне болезненно, но в конце концов силой заставило меня осознать Я ЕСТЬ и Сознание, лежащее в его основе.

Слова Нисаргадатты Махараджа были столь прямыми, сильными, краткими и шокирующими, что нередко мне приходилось неделями отлеживаться перед тем, как я мог снова вернуться и получить очередной удар по своей личности (моему эго) и тем концепциям, что, как я полагал, были «мной». «Я» всегда понимал его цель и знал, что если выдержу этот курс, то – как Махарадж мне сказал: «Это мне откроется».