Рис.1. Парадокс Зенона: невозможно пересечь комнату по диагонали.

Сначала человеку нужно пройти половину расстояния от одного угла до другого, затем половину половины. Допустим, у нас здесь сто метров. Сначала нужно пройти пятьдесят метров, затем половину половины – двадцать пять метров, затем половину половины – двенадцать с половиной метров и так далее. Надо складывать эти расстояния, но этих кусочков расстояний бесконечно много, и если вы их все сложите, то получится, что от одного угла комнаты до другого угла – бесконечно большое расстояние. Понятно, что с точки зрения логики вы никогда не дойдете до противоположного конца комнаты. И вроде бы всё правильно, ничего не нарушается. Но это только одна часть логики, другая часть логики ускользает. Мы должны помнить о том, что на преодоление первой половины пути тратится, предположим, десять секунд, на преодоление половины от половины, соответственно, пять и так далее.

Таким образом, расстояние формально вырастает, а время формально падает до нуля. Расстояние вырастает до бесконечности, а каждый кусочек времени становится все меньше и меньше. И если учесть два эти фактора, то никакого парадокса Зенона нет. Он разваливается. Или, говоря языком математики, когда одна последовательность стремится к бесконечности, а другая последовательность стремится к нулю, то комбинация этих последовательностей иногда может давать вполне конкретное число. В нашем случае это время, которое необходимо, чтобы пересечь комнату из одного угла в другой.

Конечно, можно ломать голову с помощью логических рассуждений с привлечением математического аппарата, а можно просто встать в один угол комнаты и продемонстрировать всем оппонентам, что вы встали и дошли до другого угла.

Такая же ситуация и с йогой. Иногда даются как бы однобокие логические построения, которые приводят к совершенно глупым выводам, нелогичным и абсурдным, поэтому всегда применяйте здравый смысл. Какой бы трактат по йоге вы ни изучали, какое бы высказывание вам ни попалось, следует применять здравый смысл.

Но в то же самое время, применяя здравый смысл, не делайте ошибок. Очень много критиков в йоге, которые не разобрались в глубинах и тонкостях этой науки, но начинают якобы получать одно положение из другого и далее третье, которое в итоге сводится к абсурду. К сожалению, я время от времени с этим сталкиваюсь. На сайт www.openyoga.ru нам часто пишут: «Ребята, чем вы тут занимаетесь? У вас все так плохо. Вот у нас в школе просветление за три дня или Самадхи за пятнадцать минут, а вы так времени много тратите!» Понятно, что не хочется логически проверять их систему - у нас нет на это ни времени, ни желания. Но, с другой стороны, следует быть очень внимательным и осторожным, сталкиваясь с подобным безапелляционным подходом в йоге, когда говорят: «Ничего там интересного нет, мы уже давно это прошли».

Кстати, Зенон очень своеобразно закончил свою жизнь. В его времена правил тиран Неарх, и Зенон входил в подпольную группу по его свержению. Но попытка завершилась неудачно, и Зенона казнили.

Вторая подгруппа аксиом системы макрокосмоса рассматривает живых существ.

На прошлом занятии мы с вами рассмотрели первую подгруппу аксиом макрокосмоса, которая фактически нам дала картину сотворения мира: как все возникло и развивалось с точки зрения йоги. И основной темой этой подгруппы аксиом была, я напомню, тема Абсолюта. Это тема чего-то бесконечно привлекательного, интересного и загадочного, того, размышляя над чем, невольно приходишь в экстатическое состояние. Кто способен ощущать это бесконечное за преходящим, кто может видеть нечто единое за многочисленными фрагментами, тот переживает какое-то запредельное состояние экстаза. В йоге оно называется состоянием Самадхи. Это нечто совершенно запредельное, фантастическое и невыразимое. И если человек хотя бы раз этого достиг, то это становится неким доминирующим фактором в его жизни. Он понимает, что все остальное было всего лишь жалкой тенью. И самая интересная и насыщенная жизнь - ничто по сравнению с тем захватывающим переживанием, которое разворачивалось даже при слабой попытке познать и охватить Бесконечное.

Теперь же мы перейдем ко второй подгруппе аксиом. Она является продолжением, если угодно, объяснением того, как был сотворен наш мир. Она рассматривает, как были сотворены все живые существа, как произошли все индивидуальные «Я», что представляют собой эти индивидуальные «Я» людей или просто каких-либо живых существ.

Рис.2. Вторая подгруппа аксиом Макрокосмоса о сотворении мира и всех живых существ.

Как считается с позиции йоги, всё есть проявление жизни. Другое дело, что тела у этих живых существ иногда бывают нам понятными и привычными. Они подобны нашим с вами телам. Но бывают и совершенно непривычные существа где-нибудь в глубинах космоса. И, наконец, всё, что мы считаем неживой материей, с позиции йоги, строго говоря, не является неживым, а является живым, но только жизнь в этом проявлении сквозит очень медленно и очень незаметно для нас. Таков подход.

Так что же говорит нам по этому поводу йога? Прежде чем мы рассмотрим эту подгруппу аксиом, я сделаю небольшую ремарку. На прошлой лекции мы рассматривали моменты, касающиеся Абсолюта, его проявления как Энергии и Сознания, и мы остановились на том, что Абсолют был тогда один, в одиночестве.

Понятия Пространства и Времени.

Сейчас мы будем рассматривать, как были сотворены все живые существа. И тут возникает вопрос времени. В предыдущей системе аксиом мы этот вопрос не поднимали. Почему? Понятия времени тогда не было и понятия пространства тоже не было. Только лишь с этой второй подгруппы аксиом возникают понятия пространства и времени. И прежде чем мы пойдем дальше, есть момент, о котором мы должны помнить.

Фактически, что такое пространство? Если говорить своими словами, очень грубо, пространство - это некое вместилище, в котором что-то находится. То есть некое количество чего-то, и это что-то там находится. Строго говоря, если бы ничего и не было, мы не могли бы определить, есть ли пространство как таковое или его нет. Между двумя сложенными вместе пальцами нет пространства и нет никаких объектов, мы это определяем, потому что есть две граничные точки: один палец и другой. Теперь представьте себе такое положение, которое было в момент, когда Абсолют проявился. Как говорится в тех положениях: было одно без другого, был один Абсолют. И собственно говоря, нет предпосылок, чтобы говорить о пространстве. Потому что кроме Абсолюта никого и не было. И мы не можем обозначить эти границы, что, мол, здесь что-то начинается, а здесь оно заканчивается, или здесь такое-то количество чего-то есть. Собственно говоря, тогда-то и возникли сами принципы того, что вообще можно что-то считать, то есть возникло понятие числа.