В медитации очень сложно сконцентрироваться и уловить смысл этой аксиомы, он ускользает, и по-другому быть и не может. Но это вполне конкретная отправная точка для многих медитаций и упражнений. Или языком математики из этой аксиомы выводятся конкретные леммы и теоремы, положения, что нужно делать в йоге и как нужно делать. Таким образом в свое время родилась Мантра йога – одна из самых сложных в объяснении йог, а также другие виды и разделы йоги.

С третьей стороны из этой аксиомы, которую мы рассмотрели, получается, что каждое наше индивидуальное «Я» в своем потенциале - Абсолют, но проявляет себя как одна из его граней. Если помните, на дискотеках раньше висели шары (дискоболы), обклеенные маленькими зеркальцами. Этот шар крутится, и по всем стенам идут отблески света. Абсолют бесконечномерный, и каждое такое зеркальце – это грань. А все вместе это как единое целое. Представьте себе, если вы конечно в состоянии это себе представить, что есть шар, а там бесконечное число этих зеркалец или бесконечное число граней. И получается, что наше индивидуальное «Я» – это одна абсолютно уникальная грань Абсолюта, такого другого «Я» нет. То есть наше «Я» – это наше «Я», а «Я» соседа – это «Я» соседа. Это тоже следует понимать, потому что иногда не совсем вменяемые толкователи-философы йоги начинают чушь пороть, что нет разницы между одним человеком и другим. Да, ее нет, потому что мы все вышли из Абсолюта, мы связаны через Абсолют, Абсолют наш источник, который нас породил. Более того, мы неотделимы от него. В то же время с позиции логики, если между вещами нет никакой разницы, то мы не можем говорить о том, что они уникальны. Но с третьей стороны, когда человек достигает состояния Самадхи и затем возвращается из этого состояния, он говорит, что это и так, и не так. Он рассказывает, что был в таком состоянии, что не было разницы между им самим и другими живыми существами, что он очень остро ощущал, как если бы он проявлялся через всех живых существ. Или еще одна аналогия дается: «Я» сливается с Абсолютом, как капелька слилась с морем или океаном.

Рис.5. При достижении Самадхи индивидуальное «Я» сливается с Абсолютом.

С одной стороны, дается вполне конкретный образ: был я такой маленький, и был океан. Меня плюх туда, и моя индивидуальность растворилась, и вроде как меня не стало. Вы не представляете, какое количество умственных протестов и ужаса было порождено однобоким пониманием этой аналогии, но это всего лишь аналогия. Из этого в дальнейшем последовала высочайшая восточная мудрость, некий законспирированный материализм, что человека как такового нет. Или то же касается плохо понимаемых идей буддизма о Пустоте. Считают, что раз природа человека пустотна, то значит, его и нет, а если его нет, то чем это отличается от атеизма? Друзья, это попытки узколобия в интеллектуальном плане замахнуться на какие-то сверхлогичные вещи, которые, собственно, и языком-то не выражаются.

Еще раз, если вы читаете в тех или иных источниках по йоге описание того, что испытывал йог, достигая состояния Самадхи, и это начинает вас пугать («Мол, сейчас Самадхи достигну, и начнут меня растворять, и меня не станет»), то знайте, что это всего лишь пугается ваш разум, потому что аналогии были плохие. А разум вполне конкретная вещь. Он начинает проецировать все на свой предыдущий опыт, как правило, очень плохой. Например, что если меня начинают раздирать на кусочки, если я растворяюсь в океане соляной или серной кислоты, то ничего хорошего от этого ждать не приходится. Это всегда чисто эмоциональные аспекты, когда мы пытаемся представить себе то, на что у нас не хватает воображения. Но вы должны помнить, что на самом деле положение в йоге такое: если вы ощущаете некую потерянность, страх или содрогаетесь и думаете: «А ну ее, эту философию йоги, что-то мне страшное предлагают» - знайте, вы понимаете или представляете что-то неправильно.

На самом деле это достаточно серьезная проблема. Говорят, что у величайшего учителя Адвайта Веданты Шанкара Чарьи был подобный случай. Еще в молодости он ушел из дома. У него была мама, которая его очень любила. И он пообещал маме, что перед ее кончиной вернется, чтобы повидаться. Пришло время, и Шанкара Чарья вернулся. Мама была старенькая, а сам Шанкара Чарья достиг больших высот. И вот он своей матери попытался объяснить, передать учение, знание, чтобы она также достигла состояния Самадхи и вышла из круговорота рождений и смерти. Это была основная идея в то время в Индии. И начал эту концепцию объяснять. На что его собственная мама содрогнулась и сказала: «Сынок, хватит, пожалуйста, а то ты мне рассказываешь, и меня начинает трясти от страха. Всё, что ты мне говоришь, меня скорее пугает, чем привлекает». Шанкара немного задумался и сказал: «Мама, забудь, что тебе до этого говорил». И вместо этого взял очень красивую духовную песню и очень красиво ее спел, захватив все чувства и эмоции. И сделал это так эмоционально, неинтеллектуально, что мама поняла, в чем высочайшая идея йоги. Мама успокоилась, отпустила ситуацию, и этот запредельный йоговский смысл до нее сам собой дошел, и она достигла состояния просветления по моменту смерти. Точно так же и я хочу, чтобы вы помнили: аксиоматика - вещь хорошая. Но когда вы согласно этому скелету аксиоматики начинаете рисовать картины, они будут не укладываться у вас голове. Знайте, если что-то вас начинает отпугивать или устрашать, значит, вы что-то неправильно поняли.

Для чего это все говорю? На эту тему всегда много споров есть и будет. Все хотят понять, что со мной будет при просветлении? Со смертью и рождением вроде все понятно. Умер - опять родился - опять умер - опять родился. Утром деньги – вечером стулья, и так по кругу. Что происходит с йогином, когда он преодолевает круговорот рождения и смерти? И все начинают рисовать себе картинки. А из-за отсутствия опыта, по недоумию, недомыслию, из-за дурной кармы или неотточенности разума, картинки эти бывают ужасны. Человек сам нарисовал ужасную морду, взглянул на нее, ужаснулся и убежал. Примерно та же ситуация происходит и с нами, когда мы пытаемся понять, а что с нами будет в состоянии Самадхи. Мало что можно сказать, опираясь на логику. Можно лишь передать состояние. Это самое замечательное из того, что может с вами быть.

Более того, все ваши трудности, разочарования, несчастья, провалы и неудачи, которые были в вашей жизни, – благословенны, потому что они привели вас к этому состоянию. У каждого из нас был негативный опыт. И мы спрашиваем себя: «А зачем он был?» А был он потому, что иногда без этого опыта мы бы не дошли до какой-то большой цели. Особенно, если у нас есть негативная карма. Карму никто не отменял. В плоскости логики карма была, есть и будет до тех пор, пока вы над этой плоскостью не подниметесь. Здесь больше эмоциональный аспект: достигнув этой цели, понимаешь: «Ведь по-другому и быть-то не могло, я еще легко отделался, за такое еще намного мрачнее может быть наказание». Это я так образно говорю. Этого в текстах нет, просто человек все благословляет, что привело его к этой высшей цели. Причем благословляет не с позиции тупого и фанатичного самовнушения, самоувещевания. Это - высочайшая позиция, это - позиция сверхлогики, сверхразума, это - высочайшая духовная позиция, с которой только и становятся понятными вопросы: «Для чего весь этот мир возник?», «Почему он существует?», «К чему он приводит?»

Аксиома №3. Суть природы каждого высшего «Я» неотличима от сути Абсолюта.

Или по-другому: каждое «Я» было сотворено по образу и подобию Абсолюта. Эта тема во многих течениях-учениях проходит, если учения эти адекватны. Понятно, что где-нибудь в Папуа Новая Гвинея (где не очень развит интеллект) существуют более примитивные теории того, как все произошло. Так вот, друзья, все мы сделаны по образу и подобию Абсолюта. Это очень серьезное заявление. Это очень важная аксиома. Из этой аксиомы выводится огромное количество упражнений, вполне конкретных, причем как и в математике выводятся леммы и теоремы или другие доказательства, перечислить их не могу. Более того, выводятся совершенно разные законы о том, как сделан наш мир. По образу и подобию – это значит, точно так же как у Абсолюта.

Аксиома №4. Каждое «Я», сотворенное по образу и подобию Абсолюта, окружено майей. И майя полностью во всех аспектах действует на это «Я».

А мы помним, друзья, что у Майи есть несколько очень странных аспектов проявления. К примеру, аспект иллюзии, который заставляет что-то одно считать чем-то другим. И вот и получается, что наше «Я», хотя и сделано по образу и подобию, но «болтается» в этом океане майи и полностью подвержено его действию - иллюзии и неведению.