Текст: 5.50. Великий йогин созерцает свет, чистый, как святая гора Кайласа, и с помощью силы своего опыта он становится владыкой света.

Комментарий Вадима Запорожцева: Таким образом, йогин перестаёт распыляться на внешние притягательные моменты. Он весь концентрируется на том или ином виде медитации, и постигает, что суть любой медитации есть «высвечивание» светом своего сознания того или иного объекта. Йогин плавно переходит к самой сущности всего мира или основополагающей сущности проявлений. Это свет сознания. Сознание является элементом нашего Я, сознание векторно, так же как и световой луч, имеющий своё направление. Гора Кайласа – место пребывания Шивы – в данном случае Абсолюта в форме йогина (принцип сознания), а Шакти является энергией (принцип энергии). В медитации, о которой мы только что говорили, постигается свет сознания, сущность Шивы, Сущность Шивы (Сознания) – это принцип мощной чистоты, «незатронутости», который всё высвечивает, но ни в чём не участвует.

Текст: 5.51. Вытянувшись на земле, пусть он созерцает этот свет. Все его слабости будут разрушены. Благодаря созерцанию задней части головы, он становится победителем смерти.

Комментарий Вадима Запорожцева: Когда не существует больше преград, когда всё находится под контролем и ничего не отвлекает, никаких ассоциативных связей нет, как только постигается внутренний источник света, струящийся из макушки головы, в очень сильных медитациях появляется ощущение, что свет струится в районе затылка. Это есть проявление сознания, когда оно входит в наш разум, высвечивая его. Если постоянно удерживаться в свете этого сознания, путы кармы слабеют, и из канатов превращаются лишь в паутинки, которые легко рвутся, и ничто не может поймать йогина. Поэтому подобное состояние «пребывания в своём сознании» так ценно. Ощущение света сознания становится настолько доминирующим, что все остальные чувства и эмоции отпадают.

В этом есть определённая логика. Сперва ставятся под контроль элементы тела и какие-то внешние факторы, ассоциативные связи ослабевают или вообще отпадают, то есть сознание больше не зависит от них. Потом осознаётся источник сознания, и йогин утверждается в источнике этого сознания, а потом рвутся все остальные ассоциативные связи, а мы помним, что в этом мире суть всё ассоциативные связи. Мы можем говорить о карме, если есть ассоциативные связи, то есть карма также ассоциативна, как и всё остальное. Если мы способны ощутить очень сильный свет сознания, который полностью поглощает нас, то кармические тенденции, которые проявляются через чувства, желания, намерения, просто слабеют, и ничего не стоит их порвать.

Карма действует по принципу охоты на волка. Охотники обкладывают территорию волка красными флажками, которые ему, в общем-то, ничего не стоит перепрыгнуть, но карма всё равно ведёт его туда, куда надо охотникам. Но представим, что волк видит что-то, что его сильно привлекает, настолько сильно, что он перестаёт пугаться этих флажков, и рвёт эти ассоциативные связи, загоняющие его в ловушку. Точно также и йогин, постигший через свет своего Я, своё сознание, освобождается от остальных страхов, надежд, желаний. Они бессильны перед ним, потому что внутри себя он ощущает настолько мощный источник силы, настолько мощный поток света, что всё остальное меркнет. Это касается, как внешних факторов, так и внутренних ассоциативных связей.

Текст: 5.52. Пища претерпевает изменения в организме. Лучшая ее часть, тонкий экстракт, используется для питания тонкого тела (Лингашариры). Другая часть питает грубое тело, состоящее из семи Дхату.

5.53. Третья часть, худшая, выходит из тела с калом и с мочой.

5.54. Когда Вайю движется в теле через все Нади, тогда благодаря Вайю жидкости тела получают необычайную силу.

5.55. Наиболее важных Нади 14. По ним течет Прана.

РИС. 2. Расщепление пищи.

Комментарий Вадима Запорожцева: В данном отрывке коротко описывается устройство человека, такие мазки, толчки к размышлению. Сознание и энергия нашего Я управляет энергией, которая проходит через наше тело. Мы поглощаем пищу, берём из неё энергию, строительный материал. Нужна третья сила, чтобы в нужных направлениях направить и должным образом переработать эту энергию. Так вот, эта энергия исходит из нашего Я. Всё, что нужно для тела, мы получаем из еды. Существуют грубые и тонкие составляющие пищи. Тончайшие составляющие идут на питание тонких структур, более грубые – грубых, а остальное выходит из человеческого тела. Этим процессом руководит прана, которая течёт по каналам, нади, и заставляет всю эту «фабрику» работать.

Здесь перечислены 14 основных нади. Далее по тексту идёт перечисление 6 чакр. В Шива Самхите всё описывается быстро и коротко, настолько, чтобы быстрее начать практиковать. В этом тексте вы не найдёте подробного описания структуры человеческого тела, это лишь основные моменты, которые даны так, чтобы мы имели представление, как делать ту или иную практику. Несколько слов про еду и про основные каналы. Затем следует описание чакр – основных нервных центров с характеристикой. Такого рода трактаты предельно практичны, даётся только то, что необходимо для практики. Вероятно, существовали другие источники, в которых более детально рассматривались эти моменты, но они либо не сохранились, либо до сих пор ждут своего переводчика.

ШЕСТЬ ЧАКР

МУЛАДХАРА 

Текст: 5.56. Двумя пальцами выше ануса, двумя пальцами ниже лингама (пениса), на четыре пальца в ширину расположена область, подобная луковице.

5.57. Внутри её есть йони, с лицом, повернутым назад. Это пространство — корень. Там обитает богиня Кундалини. Она обнимает все Нади и имеет три с половиной оборота. Держа хвост в своем собственном рту, она покоится в отверстии Сушумны.

5.58. Она спит там подобно змее и светится своим собственным светом. Это — богиня речи, и она называется семенем (Биджа).