Есть такое выражение очень глубокое на самом деле. Если хочешь быть Богом, поступай, как Бог. Соедини эти две противоположности. Вовлекайся в мир, и тем самым непостижимейшим образом выходи из мира. Работай, не покладая рук, изменяя вокруг себя Вселенную – понятно, этим мы вовлекаемся в мир, все глубже и глубже уходим на первый план, ну, как бы, все дальше и дальше от внутренней медитации, от осмысления своего высшего Я.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что мы вот как раз вовлеклись в эту всю Вселенную, в это кишащее болото этих страстей и действий. Но если мы вовлекаемся правильным образом, то одновременно идет противоположная тенденция - Неврити, выход из Вселенной. Вот почему я всегда нервничаю, когда я вижу отсутствие активности у людей, занимающихся йогой. Активность должна быть безумная, параноидальная. И это будет быстрый метод йоги.

Конечно же, есть люди, которые заявляют: «А мы не хотим быстрого метода, мы хотим классическим идти. Мы наоборот сейчас выйдем за пределы социума, уйдем в свою пещерку, там все обустроим хорошенечко, начнем медитировать, чтобы нам никто не мешал. И т.д. и т.п. Ни жены, ни детей, ни друзей, ни врагов. Вот мы сами идем в высшие планы, а потом – там видно будет. Может, вернемся для блага всех живых существ, а может, уже не вернемся. В общем, как фишка ляжет. Там видно будет».

Да, действительно, это классический путь, это честный классический путь. И очень хорошо, если человек действительно осмысливает, чувствует в себе готовность по нему пройти. Более того, это очень хорошо, когда человек когда-то по такому пути шел или готов прожить миллиард жизней, чтобы, таким образом, через миллиард первую жизнь достигнуть просветления. Если в человеке есть эта готовность – таким образом прожить миллиарды жизней – вперед! В таком спокойном, размеренном движении наверх. Только, как правило, он получает благословение идти наверх быстрыми методами. Но, быстрый метод прямо противоположный – никаких пещер, никаких условий.

Ученик: А в чем суть получается именно такого вовлечения? Именно правильного?

Вадим Запорожцев: Ну, суть теоретическая или суть практическая? Теоретически – почему это так действует, я могу объяснить. Это, кстати, один из разделов карма-йоги. А практическая в том, чтобы не спать, не есть - суетиться. Суетиться просто не покладая рук. Бегать, прыгать, все чтобы вертелось и крутилось, работаем на полную катушку. Чтобы разум, занимаясь одним, делал уже план, чтобы, как в игре, как в полете. Понимаешь?

Ученик: А за счет чего происходит обратное движение?

Вадим Запорожцев: Теория, или практика, еще раз?

Ученик: Ну вот, практически.

Вадим Запорожцев: Значит, теоретически можно считать это чудом, можно считать это благословением свыше, можно считать это подарком учителей. Если уж по большому счету – это подарок. Это они после себя оставили этот метод, который мы даже не понимаем. Потому что он выше, чем понятие логика. Потому, что по логике, как ты понимаешь, нельзя идти из пункта «А» в пункт «Б», и одновременно и пункта «Б» в пункт «А». У нас не состыковывается это. Это вне нашей логики. Это прямое нарушение нашей логики. Но весь мир выше, чем понятие нашей логики. И вот те мудрецы, которые поднялись и которые знают реальность этого мира, выработали методы, которые нам с позиции логики иной раз кажутся нелогичными. Но, это лишь только наша проблема. Мы как муравьи, видим пока еще на уровне травинок.

Ученик: Вот получается, обычные люди, скажем не йоги, также занимаются какой-то своей возней, причем некоторые очень вовлечено занимаются, но это не поднимает их?

Вадим Запорожцев: Ну, нет, нет, ну не надо уж путать обычных людей, которые занимаются своей возней – кто-то из-за страха, кто-то из-за своих таких ложных представлений о выгоде. Все люди что-либо делают по трем причинам. Но вообще, если всех взять, в том числе и святых. Если кто-то что-то делает, то он это делает либо из-за страха, либо из-за возможности получить что-то (вознаграждение, прибыль) – а вот сейчас давай-ка подсуетимся немножко и нефтяную кампанию хапнем). Понимаешь? Это же блеск в глазах в девяностых годах. И люди, должен я тебе сказать, очень хорошо работали тогда. Они знали, чего они хотят.

Ну или более-менее такой приемлемый вариант, так сказать – сейчас мы нашу фирму раскрутим, сейчас там наладим производство, облагодетельствуем все человечество. Будут покупать наши продукты, но и мы не останемся в накладе, мы также поимеем свои интересы. Но мы сейчас уходим немножко от Шива Самхиты в область быстрых методов. И, наконец, есть третья составляющая – это работа не ради страха, не ради награды, а вот, как бы сказал обычный человек, работа ради работы.

Ученик: Это карма-йога?

Вадим Запорожцев: Именно, это карма-йога. Но если карма-йога с правильной бхавой выполняется, с правильным настроем, с правильным осмыслением, с правильными подготовительными моментами, то она является одной из составляющих частей так называемых быстрых методов. Это действительно быстро.

Текст: 5.174. Он истинный йогин, и его почитают во всех трех мирах. Кто созерцает Дживатму и Параматму так, как отношение друг к другу Я и Я есмь, кто отрицает Я и не Я, созерцая неделимое, тот, свободный от всех привязанностей, находит приют в этом созерцании, в котором через знание перенесения и отрицания растворяется все.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот здесь в очередной раз попытка словами выразить невыразимое. То есть, те состояния, которые происходят с йогином, когда он в практике поднялся намного выше, чем уровень разума, чем уровень нашей логики, объяснения каких-либо процессов за счет привычных схем. Это же касается всего, что относится к соотношению нашего я и высшего Я - Дживатма - Параматма.

Вот мы уже касались этой темы – что представляет из себя наше Я. И в рамках речи, в рамках таких представлений, мы сказали, что «Я» - это частичка Абсолюта. Но дело в том, что наше «Я», точно так же, как и Абсолют, выше, чем понятие времени и пространства. Выше, чем понятия такие, к которым мы привыкли в нашем мире. Поэтому, это до известной степени плохое сравнение. Кто-то считает, что каждое я- это как копия Абсолюта, кто-то считает, что Абсолют просто проявился в этом я, но в ограниченной форме. То есть вот здесь есть такие известные трудности, с логичностью в нашем понимании и объяснении.