Ученик: Сознание замутняется майей через энергию? Так получается?

Вадим Запорожцев: Я сейчас не касаюсь темы взаимодействия энергии и сознания, замутненными майей.

Ученик: Сознание само по себе может замутняться майей?

Вадим Запорожцев: Безусловно. Ты идешь по дороге и видишь змею. Ты воспринимаешь ее, как змею. А на самом деле это веревка. Органы твоих чувств видят информацию, но они интерпретируют ее. Ты видишь то, что ты видишь, но органы чувств начинают интерпретировать то, что ты видишь в то, чего нет на самом деле. Поэтому майя воздействует на сознание очень сильно.

Ученик: Но эта интерпретация - это действие энергии?

Вадим Запорожцев: Почему энергии?

Ученик: Ну, получается, что разум это же тонкая энергия?

Вадим Запорожцев: Да, ты хорошо подметил, что, конечно же, две эти крайности сливаются. Невозможно проявить сознание, если нет инструмента, через который проявляется разум. Когда идеалист говорит, что я исповедую Адвайта Веданту, форму джнана-йоги, что все есть сознание, а энергии нет, но тут же попадает под влияние энергии. Хорошо, если есть сознание, зачем же ты тогда кушаешь? Чтобы поддерживать свой разум, чтобы через него светил свет сознания? Т.е. получается, что мы не можем говорить о чистом сознании, и мы не можем говорить о чистой энергии. Мы можем говорить о преобладании сознания, но функционировать оно должно через какую-то энергию. В нашем разуме свет нашего сознания захватывает тончайшую субстанцию нашего разума, подобно тому, как ветерок над поверхностью воды захватывает воду и превращает ее в волны. Точно так же и свет нашего сознания провоцирует тончайшую энергию нашего разума проявляться в виде мыслеформ. Мысль об интерпретации: змея это или веревка – это мысль, ты абсолютно правильно подметил. И невозможно проявление сознания без энергии. Точно так же, чтобы увидеть что-то, надо воспользоваться глазами, а это проявление энергии. Ингрии – это наши органы чувств. Эта философия не такая простая.

Так вот, если уходим от сущности и поглощаемся майей, то мы как бы удаляемся от первоисточника и все больше и больше, как в болоте, начинаем вязнуть в мире. Как следствие, во всех религиозных системах предлагалось не вовлекаться в этот мир, вести монашеский образ жизни, минимально пересекаться с этим миром, минимальную вести деятельность. Но опять же, мы же не можем совсем ее не вести, тогда мы перестанем существовать. Но когда мы видим энергию, которая искажена майей, она уводит нас в сторону. Она, как сознание, на которое также воздействует майя, тоже уводит нас в сторону, и мы все больше и больше погружаемся в этот мир. И здесь главное не делать ошибку, что существует только лишь сознание и не существует энергии. Нет, существует и сознание и энергия. И на сознание и на энергию воздействует майя.

Есть чисто практический момент из Тантра-йоги. Мужчина общался с одной девушкой – стерва, со второй – стерва, с третьей – стерва. И рано или поздно он ударяется в такую философскую концепцию: а чего я ждал, это всего лишь иллюзия? (Допустим, что этот мужчина адвайтист). Тем самым он отказывает в существовании девушкам, как таковым. Их нет. Все бабы – дуры. В то же время, каждая из девушек, с которой он общался, проявляли не самые лучшие свои качества. Они действительно изрядно отравляли ему жизнь.

Вот здесь самое главное - не делать этой ошибки. Можно сказать, что женщин нет вообще – это майя (то, что делает адвайтист: он говорит, что нет энергии, это майя), а можно поступить более мудро. Можно сказать, да нет, основа в любой девушке прекрасная, в идеале каждая из них Богиня Шри, но вот майя заставляет проявлять положительные качества в своих неуместных формах. В результате мы воспринимаем это, как отрицательные качества. И если мы скажем, что нет ничего, нет женщин, нет энергии, а есть только сознание и майя, то мы выбиваем часть реальности этого мира.

Другая ситуация в отношении девушки. У нее был один юноша – придурок, второй – еще хуже, третий, четвертый, пятый. В результате девушка думает, что нет великой любви в этом мире, всем им надо одно и то же. Никто не заботится о порывах души ее прекрасной и, вообще, они не способны на что-то такое возвышенное, утонченное, абстрактное. И она отсекает их всех. Это подход материалиста, который говорит: «О каком сознании Вы там говорите? Никакого сознания нет. Это все химические реакции в голове, поэтому и возникают все эти идеалы. Никаких идеалов нет, все материя: грубая, тонкая, тончайшая, но все равно материя. Поэтому, зачем мы будем рассматривать такую концепцию, как сознание, если его нет. Если сознание - это всего лишь порождение энергии!». И получается другой перекос, отбрасывается другая часть реальной Вселенной.

В результате, юноша становится все более и более циничным, начинает с пренебрежением относиться к девушкам, он проигрывает. Ему бы научиться переносить все завихрения своих подружек. Т.е. он должен понимать, что это реальность, только эта реальность проявляется в искаженной форме под действием майи.

Точно так же и девушке не надо говорить, что все мужчины одинаковы. Надо понимать, что это сознание, которое искажено майей. А если мы все отбрасываем, мы отбрасываем и часть реальности. И только истинные йог и йогиня понимают, что есть и сознание и энергия, окутанные майей. И что сознание и энергия могут взаимодействовать, и когда они в своем согласованном проявлении проявляются – возникает Ананда.

А что такое соединение сознания и энергии? Это и есть йога. Значение слова йога – это союз. Поэтому, если мы тем или иным методом (физической, умственной тренировкой, какими-то философскими взглядами) приходим к тому, что лично в нашей жизни сознание и энергия сливаются гармонично, мы выходим на уровень Ананды, мы выходим на уровень нашего естественного Я, мы выходим на уровень запредельного Я - Абсолюта. И как раз это и называется йогой. Когда мы умело сочетаем энергию этого мира и сознание этого мира, таким образом, чтобы сознание, безусловно окутанное майей и энергия, окутанная майей сливались таким образом, чтобы майя друг друга нейтрализовывала, а союз энергии и сознания давал блаженство, наслаждение или раскрывал то, чем мы являемся на самом деле. Это одна из интерпретаций понятия йоги.