В йоге много текстов, где описывается, что нужно есть, а что нет, но это, как правило, для людей, проживающих в определенных местах и ведущих определенный образ жизни. Но каждый должен выработать для себя свою собственную диету по некоторым принципам. Первый принцип, чтобы еда не вредила. Второй принцип, это по возможности не причинять вреда живым существам. Но это очень тонкая грань. Иной раз гораздо честнее и полезнее съесть кусок мяса и запить его стаканом вина, чем есть какую-нибудь сублимированную сою в виде шашлыка. Ну, хочется тебе шашлыка – съешь, не занимайся самообманом. Последователи некоторых тантрических систем, они всеядны. Они едят все, что Бог послал.

Строго говоря, даже когда мы едим вегетарианскую пищу, мы отбираем жизни не прямо, так косвенно. Выращивая современную продукцию, мы уничтожаем такое количество живых существ, которых травят гербицидами, которые гибнут при обработке почвы. Это очень благородное начинание: не есть ту или иную пищу, исходя из того, что мы не хотим причинять вред живым существам. Но здесь надо быть реалистами. К сожалению, мы и секунды не можем прожить, чтобы не причинять вред живым существам. Наша задача - минимизировать этот вред. Но если такой возможности нет, то в первую очередь это наш личностный духовный рост.

Правда здесь есть одно очень серьезное ограничение. Есть упражнения, они, как правило, связаны с дыхательными практиками, где ограничение в еде – это составная часть практики. И питаться надо строго тем, что предписано. Но это, как правило, оговаривается отдельно. И, как правило, все эти практики длятся какое-то вполне конкретное время, т.е. они не бесконечны. Еще раз, вопрос еды – серьезный вопрос. Поехали дальше.

Текст: 5.184. Пусть его слова будут благостны, но пусть он говорит немного, немного ест и избегает общества, если он хочет достичь освобождения. Это действительно так.

Комментарий Вадима Запорожцева: Я, понятно, не попадаю под эту категорию, потому что мне говорить приходится с утра до ночи, освещая то один раздел, то другой раздел йоги - такая у меня дурная карма. Но, вообще говоря, когда мы уходим в эти внутренние миры самоощущений, когда начинаем распутывать все внутренние механизмы, - мы проваливаемся в некий транс. Нет желания разговаривать, и вообще, много говорить смысла нет.

Точно так же и общение с людьми. Иногда общение сбивает, выдергивает тебя из того настроя, в который ты погружаешься. Это такой путь, когда мы хотим усилить свою личную практику. Прямо противоположный этому – это метод карма-йоги, где мы наоборот, вовлекаемся в мир, где мы общаемся, где мы что-то делаем для того, чтобы помочь этому миру. И, как ни странно, этим бескорыстным стремлением помочь миру, мы нейтрализуем все негативные влияния на нас. Но в Шива Самхите описывается путь йогина, который решил разобраться со своими внутренними структурами, т.е., в первую очередь, окунуться в самого себя.

Ученик: А что означает: слова должны быть благостны?

Вадим Запорожцев: Есть такая очень тонкая грань: с какой целью мы что-либо говорим. Есть человек, который тебя обругает, но ты не будешь при этом испытывать никакого негатива, и он сам не будет испытывать негатива. Главное, с каким это посылом сделано. И наоборот, есть люди, которые внешне вежливые, у них каждое слово выверено, они следят за каждой фразой, но за всем этим сквозит недоброжелательность, что-то неприятное. И здесь имелось в виду, что если ты что-то говоришь, то делай это с хорошим посылом.

Что толку указывать человеку на его недостатки, он и сам о них знает. Ты этим не поможешь ему, а может быть, даже зациклишь его на этих вещах. Что толку злословить, сплетничать, если в этом нет никакой необходимости. Поэтому, если мы что-то говорим, мы должны действовать из соображений: да будут счастливы все живые существа. Даже, если мы кого-то ругаем, то на заднем плане должно быть благо, которое не загоняет человека в угол, а, наоборот, выводит его из западни. Слова – это инструмент. Словом можно помочь человеку, а можно помешать.

С людьми надо деликатно общаться. Каждый человек – Брахман, каждый человек – Абсолют. Если он себя ведет так, как он себя ведет – он имеет на это право. Какое я имею право Абсолюту указывать, как ему себя вести, или говорить: «Вот тут у тебя правильно, а здесь неправильно».

С другой стороны, если я вижу, что этот Абсолют (с моей точки зрения) еще не понимает, что он Абсолют, то я словами пытаюсь дать такой толчок. Не унижая, не ставя под сомнение то, что он имеет право вести себя так, как он ведет. Но я ему показываю, что есть возможность быть в большей степени Абсолютом, с моей точки зрения. Если каждое наше слово направленно именно на это, то эта речь благостная, она приводит к положительному результату: человек избавляется от майи.

Но еще раз, иногда приходится быть очень жестоким и свирепым. Особенно если ты ответственный руководитель и практикуешь карма-йогу. У тебя в подчинении огромное количество людей, и если ты ставишь кого-то на место, то мотивация все равно должна быть – помочь.Человек взялся не за свое дело, ты видишь, что он будет несчастлив, он делает что-то непрофессионально и поэтому, иногда, приходится достаточно четко давать это понять.

Со словами интересный такой момент. Словами можно много сделать, многое исправить еще в тот момент, когда ситуация только начинается. Потом, когда она раскручивается, одних слов мало. Но на какой-то стадии, пока еще идет выбор: влево или вправо идти, повлиять можно значительно. Поехали дальше.