А если объяснять, что такое закон «0», Высшее Я, Брахман и т. д. то это было напрасная трата времени. Действительны, вы же не объясняете рабочему на заводе принципы, по которым сделан мерседес, просто говорите делай эту работу и все, хорошо делает – чудесно, другое дело объяснять как это делается.

Итак, суть заключается в следующем, что косвенным образом, безусловно, в тибетских йогах также признается это факт, что природа каждого человека запредельна, его Высшее Я, если угодно, которое они называют Пустотой и природа первопричины окружающей Вселенной также запредельна, они также его называют Пустотой.

А все, что разделяет их, весь тот феноменальный мир объектов и явлений, это также, как в аксиоматике йоги, порождение майи, которую они в большей степени склонны интерпретировать как иллюзию, потому что так проще объяснить неграмотным людям.

Легче объяснить майю как иллюзию, хотя, если вы помните из аксиоматики, то майя это более сложное понятие, чем иллюзия.

Иллюзия – это порождение майи, но майя это нечто другое.

Итак, получается, что есть человек, есть нечто высшее, окружающее его, и тут идет вторая сложность, на которой спотыкаются люди, изучающие тибетские йоги, в этой интерпретации Высшего.

С одной стороны провозглашается, что кругом вроде бы Пустота и ничего вроде как нет, с другой стороны заявляется, что природа окружающего это природа Будды и здесь возникает путаница. Будда жил 2500 лет назад, жил 60 лет, после себя оставил учение, оставил своих последователей, а тут утверждается, что природа окружающей Вселенной Пустотна и она же природа Будды. Выходит, что Будда это маленький Бог, который родился в форме человека и везде был?

На самом деле имеется ввиду совсем другое, под природой Будды имеется ввиду природа Абсолюта, незатронутого, первопричину всего мира, основу всего творения.

Когда в Тибетских йогах вы будете читать, что тот или иной адепт приблизился и реализовал состояние Будды, косвенно говорится о том, что он реализовал состояние Абсолюта. Но тут тоже есть нюансы, везде есть засады. Еще раз говорю, что до запоя может довести исследователя тибетской культуры, точнее говоря, вы начинаете понимать только тогда, когда начинаете практиковать на своей шкуре. Академики то, в общем случае не склонны практиковать, но прежде чем что-то объяснять, нужно на своей шкуре испытать.

Так вот, очень большая трудность в том, что конечная цель в буддизме, с одной стороны, так называемая нирвана (в одном из возможных переводов «угасание»), как если бы ты выходил из мира. Вот до этого ты рождался и умирал, хочешь не хочешь, родился – умер, умер – родился.

Цель буддизма - это порвать этот круговорот рождений и смертей, а порвать это можно только одним способом - достичь состояния Будды, когда ты порываешь колесо сансары или круговорота рождения и смерти. Порвать колесо сансары можно только достигнув состояния Будды, а состояние Будды как сказано в тантрическом буддизме Пустотно. Вот и бедный адепт открывает книжку, читает, читает и ничего не понимает.

Какое имеет обычный Будда к какому–то другому. Дело еще отягощается следующим обстоятельством. На самом деле в тантрическом буддизме не один Будда, их там много, более того есть не только Будды мужчины, но и Будды женщины и самое пикантное, есть Будды в союзе, а под союзом подразумевается сексуальный союз.

Когда западные исследователи еще викторианской эпохи стали с этим сталкиваться, они вообще решили, что это разврат какой-то, но правда потом разобрались.

Вопрос – а какое эти многочисленные Будды имеют отношение к Будде Шакьямуни и как друг с другом соотносятся - тяжелый для неофита вопрос.

Не буду вас мучить, чтобы перекинуть мост понимания, это однозначно можно интерпретировать с тем фактом реинкарнации или аватары Абсолюта. Абсолют един, их там не пять и не шесть. Но по своей милости, он может принимать какие угодно формы, тела, облики или проявления.

В данном случае, природа Абсолюта проявилась в виде обычного человека, который реализовал (имеется ввиду Будда Шакьямуни) тождественность своей внутренней природы Высшего Я с природой окружающей Вселенной, достиг состояния, называемого теперь состояния Будды, разорвал круговорот рождений и смертей, достиг состояния нирваны, оставил нам мировую религию.

Считается, что до этого Будды было множество Будд и после последнего ожидаются еще множество других Будд.

В связи с ожиданиями следующего Будды, иногда он именуется Мартрея, это как второе пришествие в западных религиях, на этом тоже построены кое-какие практики, чтобы не расслаблялись, а ждали.

По сути дела, то же самое, что в классической йоге, в индийской йоге, в аксиоматике йоги, но только другими словами.

Иногда вот это туманное и не очень понятное слово Пустота или Пустотность описывается другими словами еще более адекватными, в частности, мы будем встречать при анализе «Шесть йог Наропы» Э. Венца. Это такое словосочетание таковость бытия т.е. есть бытие и оно такое, это и есть как мы бы сказали в аксиоматике первопричина бытия, т. е используется таковость бытия , очень изящное словосочетание, много что объясняющее.