Но есть еще одна очень интересная особенность, которая в разных школах тантрического буддизма в Тибете варьируется. В некоторых школах йоги в обязательном порядке добавляется учитель – лама, а в некоторых он отходит на второй план.

Друзья, не ждите, что с немецкой пунктуальностью и четкостью все духовные школы в Тибете ранжированы, построены и выровнены. Там есть свои вариации. Необходимо, как бы открыться сердцем учителям, как своим родителям. Там есть даже такое высказывание: «я – сын твой, молю с искренней верой и смирением, надели меня совершенным мастерством на пути переноса сознания и в блаженном небесном божественном царстве пусть я достигну неизменного состояния предвечной дхарма кайи». Красиво сказано. С одной стороны, вы с сыновней или дочерней почтительностью относитесь ко всем учителям древности и настоящего. С другой стороны, полностью уповаете на учение, на всех тех, кто с вами. Вы принимаете прибежище, чтобы они позаботились о вас, если что-то не так пойдет. Мысленно делегируете им полномочия влиять в лучшую сторону на вас. И только после этого идут какие-то подробности.

И сейчас, прежде чем мы сделаем перерыв, я сделаю небольшую закладочку на наше объяснение с позиции обычной йоги. В выражении «с сыновней почтительностью» мы имеем очень четкую состыковку с тем, что называется родовая йога. Еще там будет выражение «помогать всем живым существам, кто в прошлом были матерями мира». Надо отдать дань уважения тантрическому буддизму, они крайне уважительно относятся к матерям. Так вот, если вы изучаете происхождение тех или иных влияний и мыслей, вы приходите к выводу, что все сводится к элементам родовой йоги, к которой относится и наша школа йоги.

Особенность родовой йоги состоит в том, что нет разницы между учителями школы йоги и вашими предками. На какой-то очень-очень высокой ступени ваши предки, вне зависимости от вашей расы и национальности, и учителя йоги, совпадают. Поэтому к ним можно обращаться по родовой линии. И это считается одним из самых сильных методов йоги в Индийском тантризме, которая в западных книжках называется Каула доктрина.

И, конечно, вы не должны забывать, что Тибетские йоги вышли из Индийских. Йог. Тем не менее, я сейчас читаю в некоторых книгах, что Тибетские йоги сами зародились на территории Тибета, и часть из них была перенесена в Индию. Это полная чушь. Все корни Тибетских йог надо искать в Индии. Абсолютно все. Другое дело, что за прошедшее время в Индии уже трансформировались те источники, которые послужили началом Тибетских йог, а в Тибете они, как бы, заморозились. И в этом неизменном виде дошли до нас. В этом еще одна ценность Тибетских йог, что вы можете увидеть, как все было в средние века в Индии.

Поэтому, прежде чем понять движущую силу 6 йог Наропы, надо свыкнуться с таким необычным подходом к передаче знаний. И только лишь потом все более конкретные рекомендации по тому, как делать дыхательные упражнения, упражнения по управлению сексуальной энергией, визуализации, мантры и так далее будет работать, только если выполнены условия, о которых я только что сказал. Это – полнейшая преданность гуру и принятие прибежища в этом пути. Если же вы «сами себе на уме», как западный человек - пришел, заплатил денежки, получил знание и больше никому ничего не должен, такие подходы в быстрых методах не срабатывают.

Есть такое выражение в интернете – воинствующий дилетантизм. Человек, который вообще дилетант, но при этом создает столько шуму, столько пассионарности, столько экспрессии, а при более глубоком рассмотрении, он просто не разобрался. Так вот, когда сталкиваешься с такими воинственными дилетантами, которые ничего не понимают, рта не хочется раскрывать. Теперь я понимаю, почему иногда ламы таким людям ничего не объясняли, а просто, как Будда улыбались в ответ. Бесполезно человеку, которого «несет» что-то объяснять. Он должен высказаться, отстоять свое место под солнцем, самоутвердиться, и только потом, наломав дров, и столкнувшись с какой-то безвыходной ситуацией, он начинает думать. Я однажды столкнулся с таким товарищем, который утверждал, что нет никакого Высшего Я у человека. Ну, хорошо, если нет Высшего Я, то что же тогда перерождается при перерождениях? Умер предыдущий Далай Лама и родился новый. Если нет Высшего Я, что же тогда передается? Я чувствую, что в голове у него несостыковка. Если нет Я, нет такого понятия, как человек, то о каком перерождении мы можем говорить? Перерождении чего? К сожалению, там много путаницы.

Сейчас сделаем небольшой перерыв, потом продолжим.

Часть 2

Итак, друзья, у нас сегодня 23 сентября 2012 года, меня зовут Вадим Запорожцев, это вторая часть семинара «Тибетские йоги. Йога переноса сознания в другое тело».

За время перерыва, может быть, у кого-то возникли вопросы; давайте не будем их откладывать, давайте сразу начнем все обсуждать, кому что не ясно, не понятно. Или всем все ясно, все понятно?

Реплика из зала:

Не вопрос, а комментарий.

Не серьезный и не важный. Просто мне показалось, что в последние годы в массовой культуре эта тема стала очень популярной. Тема переноса сознания в другое тело, тема обмена телами, это сейчас очень часто в фильмах используется, причем разного направления фильмах: это и комедии, и какие-то мистические фильмы. И, как мне кажется, раньше, буквально лет 15 назад этого не было, а вот именно сейчас…

Вадим Запорожцев:

Нет, были! Найдите, знаете, произведения Роберта Шекли, вы там в полном объеме… это фантаст еще шестидесятых годов, он уже тогда описывал это все. Это достаточно старая тема на самом деле; достаточно старая. Она, может быть, в других каких-то ключах обыгрывалась, скажем, в сказках, в каких-то может быть мифах, сейчас просто Голливуд это все подхватил.

Так, замечательно, друзья! Давайте, у кого какие вопросы, и мы пойдем далее. Никаких вопросов нет. Или есть все же? Ничего не понятно или все понятно.

Реплика из зала:

Можно вопрос?

Вадим Запорожцев:

Да, конечно.

Из зала:

А вот когда мысль перехватывает управление телом, которое еще живое, то что в это время что делает то Я, над кем взяли управление?

Вадим Запорожцев:

Ну, об этом вообще-то тексты умалчивают, но можно пофантазировать на эту тему, что это Я находится в обморочном состоянии. Подобно тому, как мы – бац! – без сознания. Когда кто-то вклинивается между вашим Я и вашим телом. Понимаете? В промежуточные звенья управления. Ну, опять же впрямую, конечно же, может быть и есть что-то в трактатах, текстах, но их надо все перелопачивать, и это такая большая работа. Я, во всяком случае, так впрямую не встречал.