Вообще, мы выбираем ту точку в носу, где происходит контакт с воздухом, то есть кончик носа. В этой точке наиболее легко сосредоточиться, если только у вас не слишком длинный изогнутый нос или ваша верхняя губа не слишком высоко распложена. Тогда вы можете почувствовать, как дыхание касается места над верхней губой. У каждого из нас эта точка находится в разных местах, в зависимости от формы и строения носа и верхней губы.

Найдите наиболее лёгкую точку для наблюдения за своим дыханием. Если по мере вашего естественного дыхания её найти не получается, то сделайте несколько глубоких и сильных вдохов, и вы её найдете. Точное её расположение не так важно, просто найдите точку в вашем носу, или на вашей губе, где вы ощущаете дыхание наиболее чётко. Как только вы её нашли, утвердите ум в этом месте по мере протекания вдохов и выдохов. Ум и сати находятся в этой точке и созерцают дыхание — каждый вдох и выдох. Просто вдыхайте и выдыхайте с умом, установленным в этой точке: таков второй уровень данной серии приёмов.

Возможно вы заметите, что если не стараться отслеживать дыхание а просто отпустить его, дыша естественным образом, то начинают переживаться определённые ощущения. Как только вы начинаете примечать дыхание, даже когда просто следуете за ним, оно становится тоньше и мягче. Оно выравнивается и становится более хитрым, чтобы нас обмануть. Оно устраивает нам трюки. Затем, когда мы прекращаем преследовать дыхание, и начинаем отслеживать его в определённом месте нашего носа, дыхание успокаивается ещё больше. Вы можете убедиться в этом на своём собственном опыте.

Далее, по мере того, как дыхание очищается и ещё больше успокаивается, в точке наблюдения за дыханием создаётся ментальный образ (нимитта). Ментальный образ — всего лишь воображение, реально его не существует. Его создает читта, он является продуктом ума. Вы можете закрыть глаза и видеть его, вы можете оставить глаза открытыми, и всё равно видеть его. Это как галлюцинация, которую производит наш ум, чтобы успокоить дыхание. Искусный ум в состоянии сделать это. Дыхание должно быть чистым для того, чтобы произвести ментальный образ. Оно должно становиться утончённее и ровнее до тех пор, пока не возникнет образ.

Ментальный образ может иметь любой контур или форму в зависимости от персональных предпочтений каждого индивидуума. Некоторые создают сферы — красные, белые, зелёные, или любого другого цвета. Это, к примеру, может быть пламя свечи, или клочок ваты, клуб дыма. Он может выглядеть как солнце, луна или звезда. Даже такое творчество, как воспроизведение мерцающей на солнце паутины, также возможно для нашего ума. Каково будет изображение, зависит от того, кто его создаёт. Ум просто склоняется к этому, и изображение возникает само по себе. Это чисто умственный феномен, который не проявлен физически. Третий приём можно считать освоенным тогда, когда мы способны создать ментальный образ в точке наблюдения за дыханием.

Перейдём к четвёртому приёму. Он заключается в том, чтобы изменять образы по нашему желанию. Менять их с одного на другой. Менять их любым образом, как мы захотим. Это всё возможно, потому как образ создан в первую очередь умом. Так, ум может видоизменять образ, менять его на другой, играть с ним. Все это легко осуществляемо и ум на это способен. И в то же самое время, изменения изображений всё больше и больше совершенствуют наше мастерство в управлении умом.

Мы можем управлять умом лучше, чем раньше, и читта в данном случае сама по себе становится более чистой и утончённой. Она всё больше и больше успокаивается, до тех пор, пока не становится полностью спокойной. Теперь мы просто контролируем эти образы, меняем их, исходя из тенденций нашего ума. В зависимости от наклонностей нашего ума, мы экспериментируем с переменой образов для того, чтобы всё больше успокоить дыхание. Это просто такой приём. И всё-таки это более совершенный прием, который позволяет нам обрести больше власти над собственным умом. И дыхание успокаивается автоматически. Дыхание должно стать спокойнее для того, чтобы можно было управлять образами. Хотя при этом ум также успокаивается, в данный момент мы акцентируемся на успокоении дыхания. Четвёртый приём — это контролирование ментального образа по нашему желанию.

Если мы хотим наблюдать процесс или последовательность успокоения, то, делая наблюдение, нам нужно отметить тот факт, что когда мы практикуем описываемым здесь способом, дыхание утончается и становится более спокойным само по себе. Когда мы так практикуем, дыхание станет спокойным. Когда дыхание спокойное — физическое тело также успокаивается. Когда тело спокойное, это отражается на уме. Читта успокаивается пропорционально телу, но это не совсем то, что нам нужно в данном случае. Успокоение ума — это цель одного из последующих шагов. Успокойте дыхание, и тело также успокоится. Плюс ко всему, успокоение дыхания окажет некоторое влияние и на ум. Мы можем наблюдать процесс успокоения в ходе практики этого шага.

Пятое упражнение представляет из себя выбор наиболее подходящей вам нимитты (образа). Менять его мы больше не будем. Мы выберем образ, который нам подходит, и будем его созерцать для того, чтобы добиться максимальной степени самадхи (сосредоточения). В качестве объекта мы советуем вам подобрать что-нибудь наиболее успокаивающее, расслабляющее, на чём можно легко фокусироваться. Выберите что-нибудь, что не стимулирует мысли и эмоции, что-либо простое и однозначное. Просто белого пятна или точки было бы достаточно.

Лучше обойтись нейтральным образом. Если мы выберем нечто цветное, оно начнёт вызывать какие-либо мысли и чувства. Аналогично дело обстоит и с привлекательными, интересными, причудливыми или сложными образами. Некоторые люди любят использовать образ Будды в качестве нимитты, но этот образ может вызывать разнообразные мысли. Мысли будут течь за картинкой, вместо того, чтобы пребывать в покое. Вместо этого, мы берём изображение, которое не имеет никакого смысла, никаких умственных ассоциаций, нейтральное. Белое пятно подойдёт наилучшим образом. Маленькая точка света также годится. Некоторые люди предпочтут образ Будды, или что-либо ещё, исходя из их фантазий. Мы так не делаем. Мы берём пятно, которое легко созерцать, и которое не будет вызывать у нас никаких мыслей. Мы выбираем такое изображение и сосредотачиваем на нём весь наш ум для того, чтобы развивать сосредоточение. Сфокусируйтесь на простой точке. Вся читта вовлечена в этот процесс. Она собирается, сосредотачивается в этой точке. Такое сосредоточение на одной точке и является пятым приёмом.