Наконец, мы увидим, что пити стимулирует ум грубым образом. Оно не обладает таким утончённым и очищающим влиянием как сукха, которую мы будем изучать далее. На этом этапе поймите природу, факты и секреты данного феномена, известного как пити. Наблюдайте его взаимоотношения с умом до тех пор, пока вы не наберёте достаточно опыта.

Итак, мы подошли ко второму этапу данной тетрады, или же к шестому шагу всей системы в целом, переживание сукхи (сукха-патисамведи). Здесь мы будем наблюдать сукху (счастье) на протяжении каждого вдоха и выдоха. Сосредоточьтесь на сукхе как на качестве, возникающем непосредственно из пити. Когда пити в своей грубой фазе заканчивает стимулировать читту, оно теряет энергию. Оно успокаивается и трансформируется в сукха. Мы увидим какая большая разница в этих двух чувствах. Сукха не обладает стимулирующим или возбуждающим эффектом, наоборот, она успокаивает и умиротворяет. Здесь мы будем наблюдать сукху как средство, которое успокаивает читту. Обычно пити затеняет сукху, но когда первая пропадает, сукха остаётся. Грубое чувство уступает место спокойному. Пробуйте спокойный вкус сукха с каждым вдохом и выдохом. В этом суть данного этапа.

Изучая сукха посредством ума, мы учимся и тренируемся так же, как мы это делали, когда изучали дыхание и пити. Насколько она легка или тяжела? Как груба или насколько тонка? Какова сукха на вкус? В тайском и пали мы используем слово «пить» для описания опыта такого постижения. Пейте вкус сукха, когда вдыхаете и выдыхаете. В то же самое время, изучайте её законы и истины.

Можно легко заметить, что когда сила пити вырастает, дыхание становится грубым. Когда начинается влияние сукха, дыхание становится утончённым. Можно даже сказать, что когда влияние пити преобладает, физическое тело становится грубым. Когда преобладает влияние сукхи, тело успокаивается и становится утончённым. Также, при этом оказывается влияние и на читту. Когда пити проявляет свою силу, оно тревожит ум, тогда как влияние сукхи его успокаивает и расслабляет. Эти два чувства противоположны. Вы должны делать эти наблюдения, используя любую возможность, при каждом вдохе и каждом выдохе.

Подводя итог, можно сказать, что пити и сукха по-разному воздействуют на дыхание. Первое делает его грубым, тогда как вторая его успокаивает. Они по-разному влияют на физическое тело. Первое делает его грубым и возбужденным, тогда как вторая делает его спокойным. Они по-разному воздействуют на ум. Пити стимулирует его, а сукха успокаивает. Вы достигните успеха на данном этапе, усваивая эту разницу на собственном опыте, а не просто размышляя на данную тему.

Могут возникнуть трудности. Пити может мешать наблюдению за сукхой. Оно может даже спровоцировать исчезновение сукхи. Таким образом, мы должны развивать способность удерживать это чувство так, чтобы пити было неспособно помешать данной практике. Пити гораздо более сильно и грубо по сравнению с сукхой. Если пити вмешивается в процесс, созерцать сукху становится невозможно, и настоящее спокойствие не наступает. При наблюдении за сукхой мы должны прилагать все усилия, чтобы это чувство не было оттеснено. Не позволяйте каким-либо другим чувствам вмешиваться в этот процесс. На данном этапе мы должны чувствовать наполненность счастьем. Как прекрасно добиться успеха, практикуя шестой шаг.

Мы подошли к седьмому шагу практики: переживание «формирователя ума» (читтасанкхара-патисамведи). Чувства пити и сукхи уже должны быть хорошо нам знакомы, если мы успешно завершили предыдущий этап. Как возникновение пити влияет на ум? Как возникновение сукхи влияет на ум? Какие мысли вызывает пити? Какие сукха? Мы тщательно разобрали все эти процессы на предыдущих этапах. Подойдя к седьмому шагу, нам не составляет труда заметить, что пити и сукха являются формирователями ума. Эти веданы (чувства — пити и сукха) являются формирователями ума так же, как дыхание является формирователем тела. Методика их наблюдения и изучения такая же, которой мы воспользовались на третьем этапе практики.

Мы заметили, что пити грубое и обладает возбуждающим воздействием, в то время как сукха утончённая и её влияние успокаивает. Таким образом, когда пити формирует или вызывает какую-либо мысль, эта мысль груба. Когда сукха вызывает какую-либо мысль, она спокойна и воздействует умиротворяюще. Исходя из этих наблюдений, мы делаем вывод, что ведана формирует мысли. И далее приходим к осознанию того, что чувства создают как грубые, так и утончённые мысли. Эти действия мы называем «формированием ума».

Когда пити сильно, оно вызывает вибрацию в теле. Если оно особенно сильное, тело может даже пускаться в пляс или подпрыгивать от радости. Это грубое чувство и оно оказывает большое влияние на тело. С другой стороны, сукха успокаивает, умиротворяет, расслабляет. Мы видим, что их свойства сильно отличаются друг от друга. Невозможно иметь различные утончённые мысли, когда над умом преобладает пити. Мы чувствуем покалывания на всех участках кожи, волосы могут вставать дыбом по всему телу. Нужно уметь контролировать пити. Сукха, тем временем, обладает определёнными преимуществами. Она ведёт к успокоению, оказывает очищающее воздействие. Она может вызывать утончённые, очищающие, совершенные мысли. В данном случае мы как будто имеем дело с чувствами оппонентов или противников. Но можно не беспокоиться, ибо мы знаем, как их регулировать. Мы становимся в состоянии контролировать их, тренируясь в соответствии с изучаемым нами методом. Для этого вполне достаточно понимания того материала, который мы уже изучили на данный момент.

Но даже в этом случае следует наблюдать и понимать другие, довольно-таки противоречивые истины. Два этих чувства должны появляться вместе. То есть, если мы недовольны и у нас нет восторженности, счастья быть не может. Удовольствие вызывает счастье, радость происходит из восторга. Удовольствие и восторг являются набором того, что входит в пити, группу, вызывающую положительные эмоции. Хотя счастье и радость — это группа успокаивающих чувств, они не могут существовать без восторга. На примере любого события, в котором присутствует счастье, вы сможете заметить, что ему всегда предшествовал восторг. То есть пити является ведущим. Переживая успех, которым мы восторгаемся, мы взволнованы и выведены из равновесия. Когда ум устаёт от всего того волнения и возбуждения, пити теряет силу, а сукха остаётся. Чувства успокаиваются. Таким образом, они друзья, и в то же время противостоят друг другу. Они друзья в том, что они должны возникать вместе. Радости должен предшествовать восторг. Нужно иметь это в виду. Мы должны действовать по отношению к ним чрезвычайно утончённым и изысканным способом. Это как искусство. Данный способ действия является духовным искусством управления пити и сукхой, так, чтобы они приносили пользу в нашей жизни. Это является секретом, который мы должны знать о пити и сукха.

К настоящему моменту мы обнаружили, что пити — это враг випассаны, в то время как сукха им не является. Счастье, радость являются другом или сторонником випассаны. Випассана означает «видеть ясно» и имеет непосредственное проникновение в истины аничча (непостоянство), дуккха (неудовлетворённость) и анатта (безличность). Наш ум должен быть весьма утончённым, чтобы понимать, аничча, дуккха и анатта посредством випассаны. При возникновении пити випассана невозможна. Ум становится затуманенным и беспокойным. Следует избавиться от пити, так как это чувство является врагом випассаны, врагом ясного, утончённого видения. Сукха, тем временем, совсем не похожа на пити. Сукха успокаивает и умиротворяет, она делает ум активным и готовым к випассане. Именно поэтому мы должны обладать способностью управлять пити и сукхой.