Илюшенко Владимир Ильич
Шрифт:
[Март 1975]
Дорогая Юлия Николаевна!
Помню и молюсь о Вашей болезни. Надеюсь, что она не разыграется всерьез. И надеюсь, что летом Вас вновь увижу. Пишите мне всегда о Ваших печалях (и радостях), я всегда рад, и мне легче тогда молиться за Вас.
Прочел вчера некролог о. С. Булгакова Е. Трубецкому. О. С. всегда пленял меня своим неповторимым обликом и стилем мышления. Это великий церковный мудрец и праведник, недостаточно, по–моему, оцененный. Рад тому, что у нас в Академии он уже не под запретом, хотя там пока еще с недоверием относятся к деятелям «ренессанса» [152] . А ведь они есть наша «краса и гордость»!
152
Академия — Московская духовная академия. «Ренессанс» — русский религиозный ренессанс. Его виднейшие представители — Николай Бердяев, Семен Франк, Николай и Евгений Трубецкие, о. Сергий Булгаков, Владимир Лосский, Лев Шестов, о. Павел Флоренский, Георгий Федотов.
Ваших подарков еще не получил, но заранее благодарю. Марию еще не установил, но — напишу скоро [153] .
Дай Бог Вам хорошо провести пост. Если не возражаете — пошлю Вам правила, которые мы в нашем приходе установили на это время [154] .
С любовью. Ваш
прот. А. Мень
30.03.[75]
Дорогая Юлия Николаевна!
Вчера был праздничный день — получил Ваши подарки. Собрал их все в алтаре и любовался. Как всё прекрасно. И всё разное! Вы не пеняйте девочкам, что задержали. Не в этом суть. Очень всё это пришло ко времени. Мария же это — Вифанская (просто Мария). А еще явилась нужда в Ник[олае] Угод[нике] и Вере и Романе (кн.), и Людмиле. Но не напрягайтесь. Надеюсь, что в М[оскве] всё доделаете. Будете у нас — я буду давать Вам всякие тексты, чтобы лучше участвовать. А памятку на пост все же пошлю — так просто, для сведения. Тем более, что там ничего такого «строгого» и трудного нет.
153
Речь идет о поиске образца для написания очередной иконы Ю. Н.
154
Имеется в виду написанная о. Александром для своих прихожан памятка «О проведении Великого Поста». Позднее вошла в его книгу «Практическое руководство к молитве».
Когда Вы приедете? Напишите.
Сейчас время у нас напряженное. В связи с постом и вообще. Но за всё — слава Богу. Написал уже больше половины своего последнего, 6–го тома [155] . Хоть и мало времени работать и темы все необъятные, но меня, как и Вас, работа вдохновляет. Кстати, у нас в храме нет (похитили) «Входа в Иерусалим». Попомните!
Ваш
пр. А. Мень
[Февраль 1975]
155
6–й том — книга о. Александра «На пороге Нового Завета» из цикла «В поисках Пути, Истины и Жизни».
Дорогая Юлия Николаевна! Письма Ваши получил. Отвечаю не сразу из-за праздничных дней. Материалы об о. С. скоро будут готовы. Я очень рад этому. На днях послал Вам основу для Владимирской. Когда получите — сами поймете, что к чему.
Вы совершенно правы, говоря своей Н. Н., что «совопросничанье» — дело роскоши. Нам не до этого, когда так всё трудно. Такие проблемы имеют скорее «академический» интерес. Но суть и в том, что понимать под «спасением». Я, кажется, уже касался этой темы, когда говорил, что оно есть приобщение к божественной жизни. И в этом мире самое полное и подлинное совершается через Него, через Богочеловека. (Мысль, по–моему, вполне естественная, ибо речь идет об отношениях между Богом и человеком.) Те же, кто отвергают Его, лишают себя пути, истины и жизни. А что в конце? Это тоже есть в Новом Завете. Сказано, что Бог будет «всяческим во всём». Как подчеркивали многие богословы, и в том числе о. С. Б., не — «некоторое» в «немногих», а именно полнота во всём. Но если бы проповедь Евангелия началась с этого, то грубые и черствые умы остались бы беспечны и равнодушны. Людей нужно потрясать и пробуждать. Ведь агония духа, лишенного света, есть ад. И нельзя было делать упор на то, что он временный. Люди смотрели бы на него сквозь пальцы. А это серьезнее, чем они полагают. Отсюда суровость Того, Кто хочет спасти нас от бездны. Это подобно властному приказу, обращенному к тем, кто бежит на явную и ненужную гибель. Увы, мы думаем, что смерть сразу ставит нас в иное положение. А в посмертии человек всё еще во власти космических, демонических и прочих сил, еще очень далеко от Бога (кроме святых).
Если Льюис Вам не понравился — не смущайтесь [156] . Я ведь его не для Вас передал. А те, кому Вы хотели его дать, могут воспринять его иначе. Когда будет Барро [157] — я пошлю. Но пока его нет.
Наступает время приближения поста. Чудные дни. Блудный сын и пр… Дай Бог Вам хорошо его провести.
Ваш
пр. А. В. Мень
[Весна 1975]
Дорогая Юлия Николаевна!
156
Очевидно, имеются в виду «Письма Баламута» Клайва С. Льюиса. К. С. Льюис (1898–1963) — английский писатель и религиозный мыслитель.
157
Жан–Клод Барро — католический богослов. Имеется в виду его книга «Евангелие в наши дни».
Перечитывал недавно Ваши письма (о. С.). Еще раз убедился, как это глубоко, остро и важно. Спасибо Вам и слава Богу, что это сохранилось.
Думаю, что Вы получили «основу» для Владимирской] с отделкой. Ее можно отделить (на время) и почистить. Если не сможете, мы здесь почистим сами. Кстати, о Мариамне. Она — сестра ап. Филиппа, женщина–проповедница. Трудилась как миссионерка в Малой Азии. (Память 17/II по–старому.) Но с Владимирской] не спешите. А Мих[аил] и Мар[иамна] — будут соединяться в пасхальное время.
Дай Бог Вам в эти дни быть духовно со всеми нами. Приближается весна, а с ней и надежда на встречу. Кстати, еще вопрос: пришлите, пожалуйста, выходные данные о статье «Мать Мария» (журн., год, номер) [158] .
Ваш
пр. А. Мень
[Июнь 1975]
Дорогая Юлия Николаевна!
Получив Ваше письмо, я хочу еще и еще раз сказать Вам о том, какое значение для нас, для меня имеет Ваше участие в нашей жизни. Я не буду говорить о принципах иконописи, о Вашем отличии от других мастеров. Полагаю, что еще рано здесь что-либо решать. Стиль не изобретается, а создается постепенно. Для этого нужно, чтобы художники разных оттенков трудились и трудились. Тогда что-то начнет выкристаллизовываться. Одни считают, что надо строго следовать старым образцам, другие — сильно их модернизировать, третьи проводят эту модернизацию умеренно, четвертые — вообще считают, что не нужно оглядываться на традицию. Я же думаю, что в совместной и параллельной работе всех будет создаваться облик икон. К какому разряду Вы себя относите — решайте сами. Но я думаю, что дело не в этом. Многие теперь (реставраторы и пр.) вполне овладели техникой «темперной живописи»; но для них это в целом, так сказать, «искусство для искусства». Подлинная же храмовая живопись никогда такой не была. За ней всегда стоял дух, идеи, искания, церковное творчество. Это-то и ценю я в Ваших работах. И еще одно: то, о чем я уже писал Вам как-то. Ваше участие для меня есть осуществление духовной связи с тем поколением, которому мы так много обязаны. Мы все выросли на той почве, которая, хотя географически оказалась удаленной, но внутренне — очень близкой. Невозможно переоценить ту роль, которую играло и играет для нынешних поколений наследие о. С. Булгакова и всей этой плеяды. Они дали обильную и необходимую пищу для тех, кто вернулся в дом Отчий теперь. Итак, разрыв преодолен и как знак его — Ваши труды.
158
На самом деле речь идет не о статье, а о повести Елены Микулиной «Мать Мария» (журн. «Простор», 1973, №2). Повесть посвящена матери Марии Кузьминой–Караваевой (Скобцовой) (1891–1945), героине французского Сопротивления, погибшей в гитлеровском концлагере.
Относительно деталей нашей практики. Вы правы, помятуя о индивидуальных путях. Мы ведь очень далеки от нивелировки. Рад Вас всегда видеть у нас, так что здесь всё совпадает. Потеря Ж. мне тоже очень тяжела. Но я как-то уже смирился с этим. До меня все время доходит, что он, увы, не стоит на месте в своих внутренних смутах, а постоянно углубляется в них.
Храни Вас Бог.
Ваш
пр. А. Мень
[Конец июля 1975]