Катарсис – критерий, цель и единственно возможное оправдание неизбежной мимолетности Игры.

По определению Аристотеля, «совершающее очищение страстей, главным образом посредством сострадания и страха в момент их возникновения у зрителя, который отождествляет себя с трагическим героем» [146] . Как говорил Караваджо, «ужас можно победить только изображением ужаса» [147] , то есть только очерчивая его территорией игры. Изначально понятие катарсисиспользовалось в мистериях и означало акт интенсивной эмоциональной разгрузки. [148]

В Игреже слово катарсисозначает непосредственное присутствие в процессе самоосвобождающегося проявления. Оно связано, благодаря символической смерти и возрождению воспринимающего Я, с чувством временной утраты формы и катарсическойвспышки узнавания подлинных размеров себя. Так, «вся алхимия свидетельствует на самом деле только об одном – родиться заново!» [149] Возможно, кому-то будет интересна следующая формула: катарсис – оргазм Образа. А оргазм Образане что иное, как оргазм реальности, в мгновение которого происходит своеобразная переинсталляция, или, лучше – переоткрытие, пересотворение! Это означает, что с точки зрения Пути Игры катарсис– не финальный аккорд трагической постановки, но непосредственный стиль присутствия на сцене. Он не схлопываетпространство, но как бы «расчищает» его для свободной игры, для свободного течения энергии. Это подобно бесстрашному сожжению старой, ложной «самости» [150] , из пепла которой «подобно фениксу восстает новое представление о своей идентичности. Этот новый образ будет многократно умирать и возрождаться, пока мы наконец не поймем, что то, чем и кем мы являемся на самом деле, далеко превосходит все образы и понятия. И тогда у нас больше нет образа себя, который мог бы умереть, и остается только то, что бессмертно» [151] .

Одним словом, именно эта бесстрашная адекватность своим собственным масштабам является манифестацией столь трудно понимаемой концепции жестокостивеликого Арто; то есть жестокости по отношению к границам эго; жестокости человека, готового «отказаться от своей личности, от надежд на признание, от всех земных радостей» [152] , от всего тварного и сиюминутного. Ибо только там, «где кончается Рынок и Слава, начинается все великое: только там обитают Изобретатели Новых Ценностей» [153] . Или, говоря словами Антонио Менегетти, здесь «речь идет о большем: необходим не только катарсис, но достижение атараксии [154] , то есть высшей независимости от всех вещей и эмоций» [155] . Об этом говорят, что это ваш подлинный облик! «Он не родился, когда родились вы, и не умрет, когда вы умрете. Небеса не могут скрыть его, земля не может вместить его, огонь не может сжечь его, а вода – потопить… Ничто под небесами не может стать ему на пути». [156]

И здесь, по определению маэстро Гротовского, «ритуальность прокладывает свой путь в сакральном событии, в котором зрелищный акт превращается в священнодействие, в обряд жертвоприношения актера и коллективного перехода в состояние высшего сознания». Здесь же обнаруживается стремление вернуться к священному театру, который, по словам Питера Брука, становится «единственным для театра шансом выжить в соприкосновении с массовым индустриализованным стилем искусства» [157] . И только тот, кто вышел на битву с этим дракономи не дал ему победить себя, «только он один и может реально претендовать на самоуважение. Ибо он находится лицом к лицу с темной глубиной собственного „я“ и отвоевал самого себя. Он достиг внутренней уверенности, которая вызывает в нем чувство собственной надежности, он достиг того, что алхимики называли „психическим единством“» [158] . Следствием же развития этих технологий становится потенция мультикатарсического стиля игры!

Еще со времен Гермеса Трисмегиста считается, что «все, чего так страстно ищет человек, есть стремление к сексуальной реализации, даже если им движут другие мотивы. Отчаянное стремление к власти, известности, славе, богатству, престижу, любви, удовольствию – все это лишь скрытый секс, эротическая энергия, ведущая человека к бессмертию посредством истинного сексуального удовлетворения» [159] . Точно так же как «слышать, видеть, трогать, есть, жевать, сосать, нюхать, ощущать вкус – все это сексуальные стимулы. Люди ходят в кино, ведут светскую жизнь, едят, слушают музыку, грустят и радуются потому, что все это содержит сексуальные стимулы…» [160] . Также «я всегда мог проследить связь между своим сексуальным состоянием и состоянием художественного творчества, она столь очевидна, что практически говорит об их идентичности…» [161] . Всё стремится к одному: к сексуальной реализации. Но благодаря недостатку информации или просто из глупости это всёпутает «полуфабрикат» чувственного удовольствия с истинным удовлетворением. Оно не знает или сознательно не хочет знать, что все требует культуры, процесса обработки и трансформации «сырого материала» в произведение искусства.

Понятие мультикатарсический стиль игрыбудет более ясным, если идентифицировать его как мультиоргазмическийстиль ведения любовной игры. Суть в следующем: общеизвестно, что «мужчина может достигать многократного оргазма путем задержки эякуляции или даже воздержания от нее. Это возможно потому, что оргазм и эякуляция – два разных физиологических процесса» [162] .

Этим методам тренировки Мышцы Вдохновения, использование которой непосредственно связано с трансурановой кристаллизацией мозга, уже более 6000 лет. Но для большинства современных мужчин идея разделения оргазма и семяизвержения до сих пор одна из самых неподъемных. В западном понимании семяизвержение традиционно является венцом всех сексуальных отношений, но с точки зрения восточных мастеров оргазмические пики удовольствия являются всего лишь частью экстатического процесса «делания любви», ведущего, говоря словами доктора Лири, к «полифазному оргазму», через который «из плоских евклидовых геометрических фигур вырывается многомерность» [163] , происходит прорыв к узнаванию истинной природы реальности.

Технологически, достигая предоргазмическогосостояния, то есть предпредельнойточки любовной игры, пика возбуждения, мы сжимаем Мышцу Вдохновенияи, вместо того чтобы выбросить семя наружу, как бы втягиваем его в свое сердце и затем еще выше, в мозг, и в качестве подношения учителям, возможно, еще и еще выше… Так, именно из втянутой внутрь спермы, формируются сияющее тело-двореци миры Божественного Гермафродита,или Сверхмарионетки. И здесь важно знать, что, возводя эту технику в ранг систематического тренинга, мы начинаем формировать стержень нашего естества, то, что уже было названо ранее «ядром», или «центром циклона». То, «что остается до конца и есть там от вечности» [164] .

Если же взять пример из химии, то регулярные многооргазмические переживания повышают содержание в нашем организме гормона окситоцина и амфетаминоподобного вещества («молекулы любви»), поднимая тем самым уровень тестостерона в организме и вызывая трансурановую кристаллизацию мозга(о которой я говорил выше), что способствует повышению иммунитета и физическому омоложению организма.

И кроме того, «все, что удерживается в воображении в момент оргазма, сбудется» [165] . Потому что в момент оргазма внутренний и внешний миры едины! Это проявляется виртуальная позиция Ума! В этот момент ничто не отделяет задуманное от реализации. И опять к технологии: настойчиво стимулируя нижний центр и пробуждая таким образом Энергию Глаз(или, говоря языком языческих наставников – Пучину Многоглазую) и затем, в момент оргазмического пика, удерживая в сознании цель, то есть объект для пробужденной Энергии Глаз, мы искусно направляем ее мощь на кристаллизацию задуманного нами. Считается также, что процесс материализации происходит максимум в течение одного года. И еще раз: все, что удерживается в воображении в момент оргазма, сбудется! Потому что в момент оргазма внутренний и внешний миры едины!То есть любой образ, на котором удерживается концентрация Умав этот экстатический момент, в силу бифуркационнойспайки мысли с энергией оргона, при систематической пролонгации будет материализован.