Противоречие рвения обучать других медитации, если у тебя самого нет уверенности в том, что обрел самодостаточность в осознавании.

Противоречие рвения поправлять других на пути дхармы, если сам еще не отказался от обывательского поведения.

Очень важно не запятнать себя этими столь распространенными пороками.

Есть шесть превосходных побудительных мотивов, чтобы претворять в жизнь священную дхарму:

Если желаешь отказаться от бессмысленных мирских планов, не потакай себе в тяге к планированию, доверясь происходящему [естественно]; если будешь потакать, планы никогда не закончатся, как волны океана, накатывающиеся на берег снова и снова.

Если желаешь уединиться и выполнять духовную практику, иди в любое подходящее место, не теряя своего намерения; если не сделаешь этого, нескончаемые неблагоприятные обстоятельства будут отвлекать от него.

Полагаясь на гуру, необходимо следовать его наставлениям; будучи упрямым и самонадеянным, не сможешь затронуть его сердце.

Познавая Сознание как таковое, необходимо находиться в естественном состоянии покоя безыскусно; ты никогда не познаешь свою истинную природу, пытаясь познать ее вместо того, чтобы предаться покою.

Стремясь к обретению благих качеств [72] , необходимо держаться неподдельного усердия; ты никогда не откроешь их для себя, если не будешь искренне стремиться к ним всем сердцем.

Когда тебя вводят в абсолютное состояние расцепления [73] , ты удостоверяешься в естественном пребывании; ты никогда не познаешь это состояние, если будешь искать его где-то там.

Шесть наставлений могут помочь осознать естественное пребывание:

Не стремись занять высокое положение; довольствуйся скромной участью.

Не пытайся быть вождем многих; служи благородным.

Не стремись к мастерству и известности; сбрось с себя гору собственной важности.

Не ожидай удовлетворения своих эгоцентричных притязаний и достижения «побед»; пребывай в удовлетворенности [тем, что есть] и принимай «поражения».

Не суди о хороших и дурных качествах других; отслеживай, хорош или плох твой собственный характер.

Не поддавайся отвлекающему влиянию объектов шести способностей сознания; сосредоточься на истинной природе ума.

Тот, кто сможет воплотить эти наставления в жизнь, обретет искомое.

В сущностных наставлениях говорится о шести несомненных истинах:

Если способен собрать всю свою устремленность и преданность во время молитвы, ты, несомненно, получишь благословения и осознаешь Сознание как таковое, свою истинную природу.

Если способен раскрепощаться непринужденно в естественно неизменное состояние, в котором нечего [и некому] делать, несомненно испытаешь безвременное осознавание со всей очевидностью – таким, какое оно есть – недвойственное самосознающее осознавание.

Если способен распознать истинную природу двойственного сознания и своих представлений об обычных характеристиках вещей, несомненно обретешь свободу в своем естественном состоянии, во всей непосредственности этой природы, без измышлений и искажений.

Если способен отпускать свое замороченное восприятие и представления, основанные на двойственном сознании, в их основу, несомненно испытаешь присущую чистоту Сознания, которая есть безвременное осознавание, по самой своей природе свободное от представлений.

Если способен при помощи искусных средств сосредоточиться без отвлечений на чистом осознавании, несомненно испытаешь естественное пребывание, естественное присутствие изначальной основы бытия, непоколебимое и свободное от «нарабатываемости».

Если постоянно проявляешь усердие, без самодовольства и лени, несомненно обнаружишь в себе качества и знаки успешности медитации на духовных путях и уровнях.

Есть шесть примеров того, что получается на поверку:

Лукаво обманывать других на самом деле означает обманывать самого себя.

Отдавать плоды победы другим на самом деле означает отдавать их себе.

Причинять вред другим из злого умысла на самом деле означает вредить самому себе.

Мера блага, которую ты приносишь другим, на самом деле является мерой блага, которую ты приносишь самому себе.

Очернять других из зависти на самом деле означает очернять самого себя.

Мера твоего двойного накопления ради других на самом деле является мерой твоего собственного [духовного] роста.