Рабджам Лонгчен
Шрифт:
Путь самораскрывающегося присутствия – довериться уже полученному всестороннему обучению и предаться естественности.
Овладевший этими путями обретет покой и насладится счастьем и благоденствием.
Практикам пути махаяны доступны шесть результатов:
Устремленность к дхарме приводит к естественному переживанию истинной природы реальности.
Стремление приносить пользу живым существам побуждает передавать учение наиболее подходящим образом.
Стремление осознать истинную природу ума вдохновляет на устранение трех ядов-эмоций.
Стремление к возвышенному знанию приводит к непрерывному следованию дхарме.
Сострадание к живым существам, нуждающимся в пути и наставлениях, ведет через все их воплощения.
Стремление следовать пути освобождения побуждает полагаться на гуру.
Каждый, кого вдохновляет это, претворит дхарму в жизнь.
Твой ум всегда должен оставаться сосредоточенным на этих шести:
На том, чтобы заложить фундамент благих качеств.
На активном устремлении к дхарме.
На намерении достичь наивысшего просветления.
На бодхичитте – заботе о благополучии всех живых существ.
На абсолютной природе реальности, и днем и ночью.
На том, чтобы не зачаровываться этим миром и быть свободным от него.
Сосредоточенный на этом следует благородному пути наследников победоносных.
В учении говорится о шести способах использовать речь наилучшим образом:
Речь может возвестить миру о неутомимой деятельности на благо живых существ.
Речь может в тонкостях поведать о многочисленных духовных практиках.
Речь может превозносить качества просветленности состояния будды.
Речь может полностью открыть взору безграничную сферу махаяны.
Речь может заполнить пространство в десяти направлениях звучанием дхармы.
Речь может сокрушить самсару и указать на нирвану.
Использующий речь таким образом – великий наследник победоносных.
В учении говорится о шести способах наилучшим образом использовать телесное воплощение:
Воплощение в человеческом теле необходимо, чтобы вести людей к духовной зрелости.
Воплощение в нечеловеческом теле необходимо, чтобы наставлять живых существ низших миров.
Есть воплощения, предназначение которых – вести к духовной зрелости богов и полубогов.
Воплощение в теле шраваки или пратьекабудды необходимо, чтобы наставлять существ с меньшими способностями.
Воплощение в теле бодхисаттвы необходимо, чтобы направлять живых существ на путь махаяны.
Воплощение самбхогакаи – результат совершенного усвоения учения.
Эти воплощения доступны достигшим истинного мастерства и могущества.
Есть шесть способов использования головы наследниками победоносных:
Они склоняют голову перед гуру, наделенными благородными качествами просветленного, оказывающими влияние на наш мир и мир богов.
Они используют голову, чтобы вернуть тех, кто сошел с пути сугат, и тем самым обеспечить непрерывность линии наследования трех драгоценностей.
Они используют голову, чтобы осуществить свои устремления к высшему состоянию абсолютной чистоты и стать владыкой Вселенной, охватывающей три тысячи миров.
Они используют голову, чтобы привести всех живых существ к полной духовной зрелости и тем самым направить их на путь просветления.
Они используют голову, чтобы пребывать в трансцендентном совершенстве возвышенного знания и тем самым сделать возможным окончательное достижение наивысшего состояния.
Они используют голову, чтобы задействовать свои присуще благие качества для блага всех, и потому их почитают живые существа трех миров.
Использующий голову таким образом обретает мандалу возвышенных духовных уровней.
Есть шесть способов использования ушей наследниками победоносных:
Они не прельщаются, если услышанное приятно, и не впадают в неприязнь, если услышанное неприятно.
Они отвращают слух от сплетен и поношений.
Им доставляет удовольствие слышать о том, как живые существа становятся бодхисаттвами.
Услышав же о тех, кто рожден лишенным свободы практиковать дхарму, они облачаются в доспехи сострадания.