Рабджам Лонгчен
Шрифт:
От своего основания – благих качеств, ибо это главное средство очищения от омрачений.
От гуру и избранных йидамов, твоих проводников на пути.
От возвышенного пути, который требует обучения на уровнях духовно продвинутых существ.
Шесть средств представляют собой мощные противоядия:
Не оставлять духовную практику, каким бы недостойным себя ни чувствовал.
Не относиться пренебрежительно к тем, кто «ниже» тебя, как бы ты ни «возвысился».
Указывать другим путь к освобождению, даже если тебя никто не заставляет делать это.
Не надеяться на вознаграждение, даже если приносишь пользу.
Не питать обиды и не думать о мести, даже если тебе причинили зло.
Применять лекарства – осознанность и бдительность.
Шесть искусных средств принесут то, что благоприятствует просветлению:
Смотри на все существа с любовью и состраданием.
Распознавай все представляющееся как То, чем оно является по сути.
Избавившись от дурных чувств, все же намеренно перерождайся в мирах обусловленного существования.
Более того – не прекращай приносить пользу живым существам.
Устремляйся к безвременному осознаванию состояния будды и раскрепощайся в него.
Осознай, что все вещи подобны пространству, – на самом деле нет рамок соотнесения.
Задействующий искусные средства использует все наличествующее для достижения просветления.
В учении приведены шесть главных методов совершенствования:
Чтобы трансформировать малый благой поступок в нечто великое, нужно посвятить его Высшему.
Чтобы обрести великую заслугу, не подвергаясь тяжелым испытаниям, нужно направлять других на путь, на котором они духовно продвинутся.
Чтобы рассеять враждебные посылы и чужую злобу, нужно приносить пользу живым существам четырьмя видами деятельности, устанавливающими гармонию [81] .
Чтобы привести обывателей к учениям, следует вести с ними приятные беседы, а также одаривать их едой, одеждой и другими материальными благами.
81
Быть щедрым, говорить приятные речи, стремиться помогать другим и действовать в гармонии с поступками ведомых (с поведением тех, кого нужно направлять).
Чтобы вести к духовной зрелости живых существ, уже вступивших на путь, следует давать им вдохновляющие их наставления и превозносить махаяну.
Чтобы достигшие духовной зрелости обрели освобождение, нужно давать им обширные и глубокие наставления, касающиеся ключевых принципов.
Применяющий эти методы естественно приносит пользу другим.
Есть шесть способов направить упрямцев на путь:
Чтобы воцарилось согласие, будь спокойным и сдержанным в своем поведении.
Хвали и поощряй других; оценив это, они станут восприимчивыми и примут учения.
Чтобы привлечь их и убедить, скажи: «Если вы будете вести себя подобающе, я поддержу вас», и тогда они воспримут священную дхарму.
Чтобы обезоружить упрямцев, иногда демонстрируй им гнев или нанеси им небольшую рану; и тогда они воспримут священную дхарму.
Чтобы сладить с теми, кто причиняет вред, убеди их мягким увещанием; и тогда они встанут на путь с правильным умонастроением.
Тех, кто в действительности склоняется к тому, чтобы принять наставления, возьми под свою любящую опеку, и они воспримут священную дхарму.
Есть множество способов выражать свою искреннюю заботу о живых существах.
Наследники победоносных приносят пользу другим при помощи искусных средств.
Есть шесть способов объять широкий простор практики:
Стремиться приносить благо живым существам, покуда существует самсара.
Испытывать вместо раздражения и ненависти любовь ко всем живым существам.
Стремиться освободить живые существа умело и не питая иллюзий.
Стремиться привести все живые существа к блаженному состоянию равности, не испытывая ни малейшей зависти.
Быть заинтересованным лишь в благополучии других, не чувствуя ни гордости, ни тщеславия.
Стремиться посвящать другим [живым существам] все благое, чего достигаешь, не испытывая жадности.
Очень важно сохранять эти намерения и учиться приносить другим пользу и счастье.
Чтобы искоренить себялюбие, размышляй над шестью наставлениями:
«Победоносные – мои защитники и мое прибежище, и я в свою очередь буду делать все, что смогу, чтобы стать им другом».