У насъ вообще ребенокъ который учится писать буквы, превращается въ машину: какое прекрасное вступленіе въ царство мысли!

Правда я зналъ нкоторыхъ живописцевъ, которые вовсе не одобряли методу давать полную свободу подражательной способности въ первые годы жизни ребенка. По ихъ мннію, дитя, воображая что рисуетъ съ натуры, рисуетъ большею частью изъ своей фантазіи и такимъ образомъ портитъ руку.

Если врить имъ, то и въ преподаваніи изящныхъ искуствъ нужна власть, дисциплина. Объ этомъ предмет, равно какъ и о многихъ другихъ, можно держаться разнаго мннія; но, меня занимаетъ не вопросъ объ искуств. Я не мечтаю чтобы Эмиль когда нибудь могъ имть претензію на первый призъ живописи въ Рим. Я хочу одного чтобы онъ былъ человкомъ, а сознаніе того что существуетъ въ природ боле всего способствуетъ развитію ума и характера.

Какъ бы дурны ни были рисунки Эмиля, они свидтельствуютъ тмъ не мене о внимательности его къ окружающимъ его образамъ. Этого довольно въ настоящемъ. Если бы у него былъ истинный талантъ къ художествамъ, талантъ этотъ всегда найдетъ случай выказаться. Примръ молодаго пастуха, который пася овецъ самъ самоучкой выучился рисовать, и со временемъ, усовершенствовавшись уроками, сталъ учителемъ Рафаэля, подтверждаетъ справедливость моихъ словъ.

Я также думаю, что ребенку слдовало бы начать писать прежде нежели читать; или по крайней мр чтобы эти оба упражненія шли вмст. Одинъ очень развитой человкъ, Андрю Белль, о которомъ ты конечно слыхала въ Англіи, отыскивалъ уже много лтъ раціональный методъ для обученія письму и чтенію. Когда онъ былъ въ Индіи, онъ встртилъ въ окрестностяхъ Мадраса толпу юношей индйцевъ выходившихъ изъ школы; она чертили пальцами буквы на песк. Онъ остановился, посмотрлъ на нихъ внимательно и понявъ ихъ систему воскликнулъ, ударивъ себя въ лобъ: — Нашелъ! — Что же эта была система? Простая какъ нельзя боле, Дти туземцевъ ближе къ природ чмъ мы и потому логичне насъ, они списываютъ сначала слово, которое видли написаннымъ, потомъ ищутъ названія буквъ, читаютъ сначала по складамъ, и затмъ все слово.

Я вижу въ этой метод особенную выгоду — одновременнаго упражненія руки и головы. Пассивное вниманіе, которое требуется отъ ребенка засаженнаго за книгу, утомляетъ его. При этой метод онъ работаетъ самъ, угадываетъ, идетъ отъ извстнаго къ неизвстному. Здсь не можетъ быть мста скуки.

Признаюсь теб что я далеко не поклонникъ методовъ преподаванія. Ихъ слишкомъ много, и большая часть ихъ составлена для какого-то фантастическаго существа, котораго нтъ въ природ. Это мн напоминаетъ одного голландца, котораго я знавалъ когда-то, и который забралъ себ въ голову составить коллекцію обуви. Странная мысль, скажешь ты. На то онъ и былъ голландецъ. Въ шкапахъ его подъ стекломъ, я видлъ много интересныхъ экземпляровъ. Тамъ находилась обувь всхъ временъ, отъ сандаліи и котурна до туфли китаянокъ, отъ мокассина краснокожихъ до турецкихъ бабушей. Въ этой коллеціи образцовъ, принадлежащихъ ко всмъ эпохамъ исторіи, одна вещь была забыта — форма человческой ноги.

Этотъ же самый упрекъ я длаю всмъ изобртателямъ методъ преподаванія. Они разсуждаютъ отлично; нкоторые изъ нихъ отличаются изобртательностью, но вс они упускаютъ изъ виду одну подробность, бездлицу, а именно форму, въ которой выражается человческій умъ въ различные возрасты жизни.

Мн кажется что единственная метода, соотвтствующая потребностямъ ученика, это — здравый смыслъ учителя.

Но что же это значитъ? Неужли нтъ путеводной нити въ лабиринт воспитанія? Я не такъ думаю. Я убжденъ напротивъ, что много способовъ обученія, употреблявшихся, да и теперь употребляемыхъ первобытными племенами, могли бы быть успшно приложены къ обученію дтей. Ты конечно слыхала о механическихъ счетахъ; я не знаю наврное въ чемъ состоитъ суть этого пособія — снаряда введеннаго въ нкоторыхъ школахъ, но оно облегчаетъ ученикамъ, посредствомъ передвиженія костяныхъ шариковъ, изученіе ариметическихъ дйствій; знаю очень хорошо, что мы его заимствовали отъ китайцевъ. Это пособіе называется въ небесной имперіи зуанъ-рань.

Я не только не осуждаю такое заимствованіе, но жалю что мы не чаще обращаемся къ способамъ и обычаямъ народовъ стоящихъ на высшихъ ступеняхъ развитія, чтобы облегчить для начинающихъ переходъ по этимъ ступенямъ отъ первоначальныхъ познаній къ высшимъ.

Эти народы дти исторіи. Въ наше время открыли нкоторые законы, управлявшіе образованіемъ языковъ, письма, искуствъ, религій, промышленности у всхъ народовъ. Намъ извстно не только основаніе наукъ, но и смыслъ знаковъ, которыми выражалась человческая мысль въ первые вка цивилизаціи, въ ея послдовательномъ ход развитія.

Или я жестоко ошибаюсь, или это естественный ходъ развитія, по которому должно вести юношество.

Методы, которые для отставшихъ народовъ составляютъ постоянную систему, опредленный законченный пріемъ, проходящій черезъ весь ихъ бытъ, должны служить для ребенка цивилизованныхъ расъ не боле какъ переходнымъ средствомъ. Хотя столь же невжественный въ начал, какъ и они, онъ съ каждымъ днемъ все боле и боле удаляется отъ дикаря и отъ варвара въ силу той способности къ развитію, которая, такъ сказать, присуща всему его организму. Онъ быстро превозмогаетъ трудности, представляющія для низшихъ расъ впродолженіи цлыхъ вковъ не преодолимое препятствіе, и переходя отъ одного успха къ другому, онъ останавливается только передъ границей, начертанной его личными способностями, характеромъ общества, въ которомъ онъ живетъ и вліяніемъ своего времени. Методы для воспитанія тоже, что учрежденія для общества: они отвчаютъ только минутной потребноcти ума и слдовательно, должны быть временами. Заключить понятіе ученика въ извстныя педагогическія формы было бы столь же нелпымъ предпріятіемъ, какъ пытатся удержать въ XIX вк народы въ политическихъ учрежденіяхъ и врованіяхъ среднихъ вковъ.

22 Апрля 185..

Судя по нарисованному тобой портрету Эмиля, я вижу, что въ немъ есть наклонность къ чудесному. Я скоре радъ этому, потому что не люблю дтей-скептиковъ: это признакъ сухости воображенія. Не знаю достоинство или недостатокъ въ человк наклонность къ сверхъ-естественному; но какое намъ до этого дло, если она возвышаетъ душу.

Такъ же какъ и ты, я жалю о той поэзіи дтства, которая помогала уму ребенка переходить пропасти неизвстнаго, держась за волосокъ волшебницы, Я не думаю чтобы рука природы дала имъ напрасно даже и самые опасные дары. Имемъ ли мы право уничтожать ту или другую способность подъ тмъ предлогомъ, что мы находимъ ее безполезной? Мн кажется, лучше найти ей противовсъ. Такъ напримръ: наклонности къ чудесному слдуетъ современемъ противоположить наблюденіе фактовъ, разсужденіе. Во имя жизни не будемъ ничего сдавливать, ничего уничтожать — и такъ уже человкъ не очень богатъ.

Для примра посмотримъ на вселенную: въ ней все волнуется, борется, развивается я порядокъ вытекаетъ изъ антагонизма силъ. Я не вижу ни какой бды, если внутренній человкъ будетъ слагаться по этому образу.

23 Апрля 185…

Прилагаемую яри этомъ записку передай Эмилю.

Твое письмо, мой милый сынъ, доставило мн большое удовольствіе; но есть другой способъ писать, который больше походитъ на разговоръ. Научись ему скоре и спроси у мамы, какъ она читаетъ мои рисунки перомъ, которые нсколько отличаются отъ твоихъ. Мн многое надо сказать теб, наврно и теб есть что сообщить мн. Мы никогда не видли другъ друга, не смотря на это, я думаю о теб, я тебя люблю. Для меня было бы уже большимъ счастьемъ получить отъ тебя хоть одну строчку. О, еслибъ я могъ прижать тебя къ моему сердцу.