Но ни в коем случае нельзя забывать о вещах, которые на первый взгляд кажутся незначительными. Как важно для молодого человека в начале жизненного пути заложить основы характера и деловые качества, не давая никаким друзьям-приятелям убедить себя в том, что легкомыслие – добродетель юности. Нет, легкомыслие – это, в сущности, признак слабости, выражение духовного бессилия, а потому оно должно быть чуждо полным сил молодым людям! Прав Раскин, говоря: «Я не испытываю особого снисхождения к людям, охотно извиняющим легкомыслие и бездумность юности. Мне гораздо милее бездумность старости, действительно заслуживающая снисходительности. Но кто может извинить бездумность в возрасте, когда еще каждый поворот нашей судьбы зависит от наших собственных решений? Бездумность юноши, чье будущее счастье, может быть, зависит от сиюминутного случая? Бездумность в юности, когда мгновенный шанс может определить карьеру всей жизни, когда каждый наш поступок закладывает кирпичик в фундамент нашего будущего, когда каждая наша мысль о бытии и небытии может стать решающей? По мне, так пусть уж старость будет бездумной, но ни в коем случае не юность!»

Тот, кто мысленным взором окинет свои жизненные наблюдения, непременно придет к выводу, что вокруг очень мало людей, абсолютно надежных при выполнении поручений и обязательств, – людей, с которыми можно передать письмо или сообщение, нисколько не опасаясь, что они забудут это сделать или сделают с опозданием; людей, которые, ухаживая за ребенком или больным, тщательно продумывают все, что нужно сделать, и всегда держат наготове все необходимые медикаменты. Короче, людей, для которых всякое взятое на себя обязательство настолько становится средоточием всех мыслей, чувств и устремлений воли, что люди эти просто не в состоянии забыть о данном им поручении.

Предрасположенность к такой надежности существует в характере многих, но мы слишком редко задумываемся над тем, насколько наша внутренняя ценность и честь зависят от развития этой предрасположенности. Высокоразвитое чувство ответственности – подлинный триумф совести над легкомыслием и безалаберностью, триумф всё покоряющей воли над инертностью, самоотречения над служением только себе, любимому. Совершенная надежность, в том числе и при выполнении самых мелких поручений, олицетворяет собой принципиальный протест характера против всего, что зовется половинчатостью. Уже поэтому стремление обрести истинно мужскую верность и надежность в исполнении порученного дела, упражнение в точности до последней запятой, должно стоять на первом месте в работе над собственным характером.

Флоренс Найтингейл на примере задач по уходу за больными показала, что такое подлинное чувство ответственности, как оно зависит от дисциплины и самоотверженности и сколь поверхностным бывает представление об ответственности зачастую даже у самых усердных сиделок. «Что значит быть ответственным за что-либо – как в большом, так и в малом – известно лишь немногим мужчинам и женщинам». Есть много сиделок, утверждает она, очень предупредительных и осмотрительных, пока они сами находятся на посту, но которые совершенно не задаются вопросом: «Что может произойти в мое отсутствие?» «Очевидно, ответственность состоит не только в том, чтобы самому делать все как следует. Нужно еще заботиться о том, чтобы все остальные поступали так же и никто по незнанию или злой воле не помешал правильному уходу. Причем сказанное относится как к уходу сразу за многими пациентами, так и за одним-единственным».

Соответствующая глава в книге Флоренс Найтингейл «Советы по уходу за больными» называется – «Думать обо всем». Призыв думать обо всем обращен к каждому, кто, занимая ту или иную должность, отвечает за других людей. Так что упражнение в том, чтобы «думать обо всем», имело бы, пожалуй, вообще большое значение для «универсализации» мышления во всех остальных больших и малых делах.

Надежности можно выучиться, если действительно этого хотеть и если в душе живет представление о том, как высоко внутренне стоит человек, на которого можно целиком и полностью положиться, и сколько побед над врожденной безалаберностью и себялюбием нужно одержать, чтобы мастерски овладеть искусством «думать обо всем». Кто хочет стать мастером этого дела, тот должен упражняться в нем, используя самые на первый взгляд незначительные мелочи будничной жизни. Например, отправляясь в путешествие, не упускать ни одной возможности, которых там предостаточно, отучить себя от привычной небрежности и рассеянности, внимательно относясь к информации, организации самой поездки, присмотру за багажом, вырабатывая в себе привычку к большей точности и предусмотрительности, к тому, чтобы быть абсолютно надежным во всем, за что берешься. Полная умственная концентрация на самых простых поручениях и обязанностях, принуждение себя к тому, чтобы включать мозги и брать себя в руки ради выполнения обязанностей, лежащих далеко за пределами собственных желаний и инстинктов, – это бесценный способ подхлестнуть жизнь собственной совести, освободиться от эгоистичной мечтательной дремоты. А с радостью ощутив собственную надежность в малом, нам захочется стать надежными и в большом. А надежность в большом готовит нам много таинственной благодати уже в земной жизни. Или в мирской славе есть что-то слаще, чем простое свидетельство тех, кто говорит нам с глазу на глаз: «На тебя можно положиться!»

Правдивость приобретает особое значение, если рассматривать ее в свете профессиональных вопросов. Правдивость как адекватность истинному положению вещей особое значение получает именно тогда, когда человек имеет дело с реальной жизнью. Социальное значение правдивости мы лучше всего осознаем на конкретных примерах. Сегодня многие полагают, что человеческое общение может основываться только на лжи, потому что правдивость путают с грубостью и бестактностью. Искусство соединять правдивость с добротой и жизненной мудростью – очень важный аспект подготовки к настоящей жизни. Только безусловная правдивость может создать основу для доверия, а что касается вынужденной лжи, то «по размышленьи зрелом» всегда оказывается, что причина такой лжи – душевная близорукость и без нее можно обойтись. Чтобы до конца понять все значение правдивости, нужно еще упомянуть деструктивную в социальном отношении привычку к преувеличению и легкомысленной болтовне. В этой связи очень интересны замечания известного специалиста в области техники Крафта, книгу которого мы уже цитировали выше:

«Предоставление неверных сведений и данных самым губительным образом отражается на суждениях о поступках и характерах людей. Безмерное и бессмысленное преувеличение, присущее всем высказываниям, действиям и состояниям, никоим образом не соответствующее сегодняшнему уровню культурного развития так называемых цивилизованных наций и народов, – это как раз то, что оказывает отравляющее и развращающее действие на человеческое общение. К тому же все это сопровождается так называемым резким тоном, да еще современная пресса, подливая масла в огонь, оказывает на людей опаснейшее воздействие. Возникнув из несправедливого образа мыслей, привычка все преувеличивать, подпитываемая лживыми, во всех отношениях сфальсифицированными данными, обостряет и искажает самые простые и ясные отношения между людьми. Она затрудняет, замедляет и удорожает этические, экономические и правовые взаимоотношения и компромиссы, вызывая новую или приумножая и обостряя уже существующую социальную напряженность, наносящую ущерб всем человеческим интересам. Преувеличение – зло, отравляющее все источники мысли, извращающее все суждения, широко распахивает двери всякой дезинформации, фальсификации и клевете, приводя всего человека в полный беспорядок».

Есть обещания, никогда не произносимые вслух, которые, однако, налагают некоторые обязательства и за которые ожидаешь благодарности. Молодой человек подходит к девушке, возбуждая постоянными знаками внимания ожидания, глубоко западающие ей в душу. А между тем он не хотел ничего, кроме как поиграть, и в один прекрасный день внезапно исчезает. Разве здесь не нарушается некое невысказанное обещание? Английский писатель Р. Браунинг рассказал как-то такую историю. На горной тропе, идущей вдоль обрыва, навстречу охотнику идет олень. Охотник ложится на землю, олень принимает условия пакта и перешагивает через него. Тогда охотник бьет его снизу ножом в живот. А разве в этом случае не нарушается невысказанный и не записанный на бумаге договор? Очень часто люди, общаясь между собой, дают друг другу молчаливые обещания, сдержать которые необходимо не 17 апреля или 3 июня, а просто когда-то, в какой-то день и час, когда давший его человек оказывается в нужде и надеется на благодарность другого. Если он ждет напрасно, то разочарование его еще больше, чем если бы что-то было подписано и не сдержано, так как перед Богом негласно данные обещания не менее важны, нежели те, что написаны чернилами и заверены нотариусом.