6 Дмитрий Иванович Шаховский (р. 18 сентября 1861 г.), земский деятель по народному образованию, впоследствии член и секретарь первой государственной думы, кооператор. О нем см. прим. к письму № 63, т. 85.

7 Илья Дмитриевич Шаховской (1886—1916).

8 Чертков телеграфировал Толстому 18 апреля 1889 года: «Скажите Горбунову, чтобы он скорее ехал в Петербург. Там «Посредник» сгоняют с квартиры».

9 М. Л. Толстая вернулась в Москву из имения брата Л. Н. Толстого, Сергея Николаевича, «Пирогово» 25 апреля, как это видно из записи в Дневнике Толстого, датированной этим числом: «Приехала Маша. Большая у меня нежность к ней. К ней одной. Она как бы выкупает остальных».

10 Толстой имеет в виду рукопись А. Эльснера о В. Пенне, которая внушила ему сомнение в отношении исторической достоверности повествования (см. прим. к письму № 219 от 18 марта 1889 г.). Толстой читал о В. Пенне книгу В. Диксона: «Благодетели человечества. Вильям Пенн, основатель Пенсильвании». Спб. 1873.

1889 г. Апреля 29. Москва.

Благодарствуйте за то, что извстили. Поздравляю васъ, милые друзья. Я очень быль радъ. Не хочу врить, чтобъ кормленіе не удалось. Ищите и въ этомъ Царствія Божьяго и правды его, а остальное приложится. Я врю этому и вы врите. A врите, такъ и будетъ все хорошо. Я жду кром того облегченія для Гали отъ обнаружившейся причины. Напишите мн все подробно. Я еще въ Москв. Ждалъ Пошину мать1 и его. Теперь они здсь и нынче дутъ. И я должно быть скоро. Жена все противится этому браку,2 но я думаю, что тщетно. — Здсь еще Поповъ.3 Какъ мн кажется, у него болзнь сердца, и онъ приближается къ плотской смерти и, по мр приближенія къ ней, приближается къ Богу. Онъ очень трогателенъ мн. Думалъ я и записалъ себ нынче вотъ что: Въ ученіи XII Апост[оловъ]4 сказано: Однихъ обличай, за другихъ молись, а 3-хъ люби больше души своей. Мн всегда очень5 нравилось это подраздленіе людей по невольному отношенію къ нимъ, но самое подраздленіе не нравится. Я для себя выражаю это такъ: однимъ, сострадая, помогай. Это дятельность труда въ области животной жизни и для потребности животн[ой] жизни. Другихъ, молясь за нихъ, т. е. передъ Богомъ желая имъ блага, обличай. Это дятельность въ области мірской жизни, славы человческой. И 3-хъ люби больше своей души. Это въ области божеской жизни. И это длается само собой. Видя божеское въ другихъ, не можешь не любить этаго больше себя. Какъ бы хорошо было всегда ко всмъ людямъ относиться только по одному изъ трехъ. Вдь этого можно достигнуть.

Что дорогой братъ Макаръ?6 Напишите. Ну цлую васъ съ красными дтьми.7 Прощайте пока. Любящій васъ

Л. Толстой.

Печатается впервые. На подлиннике надпись черным карандашом рукой Черткова: «М. 30 Апр. 89 № 220». В этом письмо Толстой пишет Черткову, что «нынче» сделал запись своих мыслей о тексте из «учения XII апостолов»: «одних обличай, за других молись, а третьих люби больше души своей». Запись эта сделана в Дневнике Толстого 29 апреля, и потому это письмо должно быть датировано этим числом.

Толстой отвечает на письма Черткова от 19—20 и 25 апреля 1889 года. В первом из этих писем Чертков писал: «Вы сказали мне в одном письме, что, если христианин враждебно (не любовно) относится хоть к одному человеку, то всё пропало. Это верно, и в этом основное различие между христианским доброжелательством к людям и всяким другим. Таково должно было бы быть отношение всех людей между собой. В связи с этой истиной я часто думаю о том, что по отношению к внешней земной жизни, — к тому, чт`o с ним случается из независящего от него, т. е. к тому, что Эпиктет называет «вне меня», «непринадлежащим мне», если человек желает чего-нибудь одного — хоть только одного, предпочтительно перед другим, то также его христианское равновесие нарушено. А между тем как трудно дойти до этого состояния. Будда говорит: вырвать с корнем всякие свои личные желания. И я понимаю, что действительно это состояние великой силы и приближения к совершенству. Но как это трудно и далеко! Я проверяю свое духовное состояние, прикидывая в своем воображении, насколько охотно и радостно я, если пришлось бы, сделал бы то, что делал Христос, т. е. пожертвовал бы всею своею личностью ради бога и всех людей. И с грустью чувствую при этом, как в сущности такая жертва своею личностью для меня не привлекательна. Я, говоря правдиво, т. е. говоря не о том, каким я хотел бы быть, а о том, каков я на самом деле есмь, вовсе не желал бы быть на месте Христа. Я желал бы иметь его силу любви к людям и его пренебрежение своей личностью, но не имею этого и сознаю в себе страшное противоречие между своим отвлеченным, духовным стремлением идти за Христом, и действительным стремлением всей моей совокупной личности, тянущим совсем в другую сторону. И от этого противоречия происходят постоянные несообразности в практической жизни. И знаете ли, что больше всего помогает мне освобождаться от давления желания блага своей отдельной личности? — Мысль о том, что она нереальна...» Далее Чертков сообщает об аресте крестьянина Макара Прохорки: «...вчера пришли власти — сотский и десятский, с грозною бумагою и забрали Макара к становому (35 верст отсюда). Что с ним дальше будет, мы еще не знаем. Жалко было видеть расставание с ним жены и детей его; но радостно то, что он пошел в духе смирения, любви, правдивости и преобладания над плотью... Здесь все тронуты, даже и те, кто не сочувствует непротивлению. Сотскому и десятскому было жалко его и совестно за себя. Были посторонние зрители, между прочим — аккуратный отставной солдат, заколовший на своем веку собственноручно шесть турок, моливших о пощаде, и недавно хваставший этим. Все присутствующие при аресте Макара, и солдат этот в том числе, чувствовали, что правда на стороне Макара, но не решались показать этого внаружу. Я высказал словами то, что мы все чувствовали, и все, даже этот солдат, после непродолжительных попыток софистики, проявили внаружу наше внутреннее согласие и умилились». В письме от 25 апреля 1889 В. Г. Чертков сообщал о рождении своего сына Владимира (р. 24 апреля) и о самочувствии А. К. Чертковой. Вместе с тем, он пишет, что обнаружилась причина желудочного заболевания А. К. Чертковой, от которого она страдала в течение нескольких лет.

1 Варвара Васильевна Бирюкова (р. 9 февраля 1831 г., ум. 17 августа 1895 г.). О ней имеются записи в Дневнике Толстого от 29 апреля 1889 г.: «Бир[юкова] прелесть доброты настоящей» и от 30 апреля 1889 года: «Пошел к В. В. Бир[юковой]. Всё тоже — добрая женщина».

2 Толстой имеет в виду предполагавшийся брак П. И. Бирюкова и М. Л. Толстой.

3 Об этом приезде Е. И. Попова в Москву имеется запись в Дневнике Толстого от 24 апреля 1889. Е. И. Попов пробыл в Москве до 2 мая, когда вместе с Толстым пошел пешком в Ясную Поляну. В Дневнике Толстого от 29 апреля имеется запись «Попов болен сердцем, но кротче теперь. Готовится к смерти, очевидно приближаясь к богу».

4 «Учение двенадцати апостолов», памятник древней христианской письменности конца І-го или начала II века. О нем см. прим. к письму Толстого к Черткову от 15 февраля 1885 г., т. 85, стр. 142, 143. Текст, приводимый Толстым, взят из гл. II: «Не имей ненависти ко всякому человеку, но одних обличай, за других молись, а иных люби более души своей». См. «Труды Киевской духовной академии» 1884, ноябрь, стр. 371—372.

5Зачеркнуто: ужасно.

6 Макар Прохорка, крестьянин Воронежской губернии, живший вблизи имения матери В. Г. Черткова, был арестован по обвинению «в кощунстве и в оскорблении его императорского величества». В начале девятисотых годов переселился в Семиреченскую область.

7 Толстой имеет в виду новорожденных: дочь Спенглеров и сына Чертковых. Сын В. Г. и А. К. Чертковых, неоднократно упоминаемый в дальнейшей переписке — Владимир Владимирович Чертков. Воспитывался дома, обучаясь у русских и английских учителей. После возвращения Чертковых из Англии в 1908 году, В. В. Чертков, живя на хуторе В. Г. и А. К. Чертковых Телятинки, начал интересоваться сельской кооперацией и затем специализировался в этой области. Впоследствии работал в Центросоюзе, Всекопромсовете и других кооперативных организациях.

1889 г. Мая 9. Я. П.

Получилъ вчера отъ васъ письмо въ Козловку о кормилиц. Пока я б[ылъ] въ Москв, все б[ыло] готово. Я видлъ женщину и просилъ доктора осмотрть, если встртится надобность; но безъ меня вы сдлайте вотъ что, если понадобится: (чего избави Богъ) пишите въ Москву, въ Дтскую Больницу на Бронной, доктору Александру Николаевичу Хабарову1 и просите его о томъ, чт'o вамъ нужно. Это молодой человкъ, бывавшій у меня, очень добрый и серьезный, онъ младш[ій] докт[оръ] въ дтск[ой] больниц. Я говорилъ ему объ этомъ, а нынче же пишу дочери Тан, прося ее еще сказать ему. Отчего вы пишете, что у васъ нтъ хорошаго коровьяго молока? Читалъ Макарія2 — очень хорошо. Я теперь 3-ій день въ деревн, куда пришелъ пшкомъ съ Евген[іемъ] Поповымъ, к[отораго] вы знаете. Онъ либо удетъ назадъ въ Москву, либо останется жить и работать у Булыгина3 (слышали ли вы? Воспитанник пажеск[аго] корпуса, гвард[ейскій] офицеръ, живеть и работает на земл своей, пот[ому] ч[то] ничего другого по совсти длать не можетъ) въ 12 верстахъ отъ меня. Что Макаръ? Чмъ кончилась его заключеніе? Передайте ему мою любовь, равно какъ и всмъ тмъ, к[ому] я ближе, чмъ другимъ, и к[то] и мн ближе. Помните, какъ сказано въ Учен[іи] XII апостоловъ, за однихъ молись, другихъ обличай, а 3-хъ люби больше души своей. Съ 1-ми и 2-ми поступаешь не такъ, какъ надо, а съ 3-ми то, чт'o предписывается, длается само собой.