Вам внушили ценности, которые в действительности ценностями не являются, вас обучили вещам, которые в своей основе ядовиты. Например, вас учили не любить себя; вам говорили это так часто, что это кажется просто фактом, прописной истиной. Однако человек, который не способен себя любить, не будет способен любить и никого другого. Человек, который не способен любить себя, вообще не способен любить.

Вас учили быть альтруистами и никогда не быть эгоистами. И это кажется таким прекрасным – но только кажется; это разрушает самые ваши корни. Только подлинно эгоистичный человек может быть альтруистом, потому что тот, кто не укоренен в своем эго, не эгоистичен, не будет беспокоиться ни о ком другом. Если он не в состоянии позаботиться о самом себе, как он может позаботиться о ком-то еще? Он убивает себя; естественно, что он станет убийцей.

Все ваше общество до настоящего времени было обществом убийц. Некоторые люди совершают самоубийство; они становятся святыми. Другие снова и снова совершают убийства; они становятся известными политиками, великими лидерами – Чингисхан, Надир Шах, Тамерлан, Александр Македонский, Наполеон, Адольф Гитлер, Сталин, Мао. Однако и те, и другие – невротики; и те, и другие нездоровы.

Вы должны усвоить новые ценности. Сутры Атиши вам в этом очень помогут. Он был подлинным революционером, подлинно религиозным человеком – человеком, который знает – не из писаний, а по собственному опыту; человеком, который на самом деле настолько переполнен состраданием, что хочет помочь, хочет оказать хоть какую-то помощь страдающему человечеству. А страдающему человечеству нельзя помочь, создавая больше больниц или распространяя среди людей образование. Страдающему человечеству можно помочь, только дав ему новую душу.

Люди, подобные Матери Терезе из Калькутты, просто поддерживают статус-кво. Именно поэтому они пользуются уважением со стороны статус-кво. Их награждают золотыми медалями, призами, премиями, и общество полагает, что Мать Тереза – это символ подлинной благосвятости. Это не так; она просто состоит на службе у прогнившего общества. Конечно, прогнившее общество ее уважает. Но она не революционер, она не религиозный человек.

И это нужно понять: общество уважает только тех святых, которые, на самом деле, являются не мудрецами, а агентами – агентами, помогающими обществу сохранять все как есть, агентами государственной структуры.

Атиша выступает не за государственную структуру. Он хочет создать нового человека, новое человечество, о котором всегда мечтали будды. Их мечты все еще не стали реальностью.

Вот и я пришел с той же самой великой мечтой о рождении нового человека. Вы – моя надежда; точно так же надеялся на своих учеников Атиша. Эти сутры не были записаны в виде книги, они были даны его ученикам для медитации.

Первая сутра:

В любой области учить без предвзятости; во всем важна глубокая и всеобъемлющая подготовка.

Первое – это беспристрастность: следует быть непредубежденным; а никто не свободен от предубеждений. И это – главное требование для того, чтобы ваше понимание росло. Чтобы выйти из тюрем, в первую очередь необходимо отбросить предубеждения – предубеждения, называемые индуизмом, предубеждения, называемые мусульманством, предубеждения, называемые христианством. Нужно отбросить все предубеждения. Как вы можете познать истину, если вы уже решили, в чем она состоит? Если вы уже функционируете, исходя из неких представлений, вы никогда не придете к истине – никогда! Это невозможно.

Не начинайте с априорных допущений, не начинайте с какой бы то ни было веры. Только тогда вы будете подлинным искателем. Однако каждый начинает с веры – кто-то верит в Библию, кто-то в Коран, кто-то верит в Гиту, а кто-то в Дхаммападу. Они начинают с веры.

Вера означает, что вы не знаете, но, тем не менее, приняли что-то как само собой разумеющееся. Теперь вы приложите все усилия, чтобы доказать, что это действительно истинно; это станет игрой вашего эго. Каждое верование превращается в игру эго – вы должны доказать его истинность. Если оно ложно, то вы не правы, если оно истинно, то вы правы. А каждый человек – это не что иное, как мешок, набитый верованиями.

Запомните: все верования глупы. Я не утверждаю, что эти верования в своей основе ложны, – может быть, они ложны, а может быть, и нет; однако верить – глупо. Разумно – знать. Возможно, когда вы познаете, истиной окажется как раз то, во что вас призывали верить другие люди; и, тем не менее, верить в это – неправильно, правильно – знать это. Дело в том, что, поверив во что-то такое, чего вы не знаете, вы тем самым уже начинаете собирать вокруг себя темноту, которая отнюдь не поможет вам познать, увидеть. Вы уже становитесь знающим. А познание случается не с тем, кто является знающим, а с тем, кто невинен. Познание случается с теми глазами, которые абсолютно не запорошены пылью знания.

Первое, что говорит Атиша: «Будьте непредвзятыми, начинайте без каких-либо умозаключений, начинайте без какого-либо априорного верования». Начинайте не интеллектуально, а экзистенциально; это два различных измерения, причем не просто различных, но диаметрально противоположных.

Кто-то может начать свое путешествие в любовь с поиска информации о любви, с того, что отправится в библиотеку, посмотрит, что сказано о любви в Британской энциклопедии. Это интеллектуальный поиск. Возможно, этот человек соберет много информации, возможно, он напишет научный труд; возможно, какой-нибудь дурацкий университет присвоит ему степень доктора философии, но этот человек не познал любви. Все, что он пишет, лишь интеллектуально; это не основано на его опыте. А если это не основано на его опыте, то это не является истиной.