En ce moment donc l''emigration est l'acte d'opposition le plus significatif que le Russe puisse faire. Le gouvernement l'a bien compris ainsi. Il croyait `a peine qu'on eut l'audace de rester, une fois rappel'e, le courage de renoncer `a sa patrie et `a sa fortune. Le refus de M. Ivan Golovine de rentrer a tellement surpris l'empereur qu'il y r'epondit par la promulgation de l'oukase incroyable sur les passeports. Cependant, M. Bakounine agissait de m^eme en Suisse. Tous les deux abandonnaient en Russie des positions assur'ees, un avenir brillant.

Le gouvernement irrit'e les condamna, par l'interm'ediaire de son s'enat dirigeant, aux travaux forc'es, peine exorbitante, absurde et inouie, puisqu'elle s'appliquait `a des contumaces pour avoir 'et'e contumaces!

C'est au tzarisme qu''etait r'eserv'ee cette belle invention de frapper ainsi les hommes parce qu'ils pr'ef'eraient de vivre sous un tel degr'e de latitude et de longitude, plut^ot que sous un tel autre.

Les 'emigr'es ne rest`erent pas inactifs.

Bakounine, penseur profond, propagandiste ardent, 'etait un des socialistes les plus hardis, bien avant la r'evolution du 24 f'evrier. Officier de l'artillerie russe, il quitta le canon pour l''etude de la philosophie, et quelques ann'ees plus tard, il abandonna la philosophie abstraite pour la philosophie concr`ete, le socialisme. Bakounine ne pouvait se complaire dans le qui'etis-me philosophique, dans lequel s'enterraient les professeurs de Berlin. H fut au nombre des premiers qui protest`erent en Allemagne (dans le journal de Ruge) contre cette fuite dans les sph`eres absolues, contre cette abstention inhumaine et sans coeur qui ne voulait participer en rien aux peines et aux fatigues de l'homme contemporain, en se renfermant dans une soumission apathique `a une n'ecessit'e fatale invent'ee par eux-m^emes. Bakounine ne voyait d'autre moyen de lever l'antinomie entre la pens'ee et le fait, que la lutte; il devint r'evolutionnaire.

En 1843, Bakounine, poursuivi par les r'eactionnaires suisses et d'enonc'e par eux au gouvernement russe, recut la sommation de rentrer en Russie. Il refusa d'y obtemp'erer et passa `a Paris. En 1847, dans un discours qu'il prononca `a l'occasion de l'anniversaire de la r'evolution polonaise, il tendit une main amie aux Polonais. On l'expulsa pour ce fait de la France.

Apr`es la r'evolution de f'evrier, le vieux monde chancela, l'Allemagne, les Slaves s'agit`erent. Bakounine se rendit `a Prague et repr'esenta l'id'ee r'epublicaine au congr`es slave. Son influence sur le peuple `a Prague, au dire des Boh`emes eux-m^emes, ne peut ^etre' compar'ee qu'`a l'influence de Hecker sur les Allemands.

La r'evolution allemande comprim'ee en Autriche, `a Bade, en Prusse, fit un effort supr^eme en Saxe. Dresde osa lever la t^ete, lorsque Vienne et. Berlin 'ecras'es par les soldats se renfermaient dans un d'esespoir triste et morne. Bakounine fut `a la t^ete de ce mouvement, il pr'esida les r'eunions et dirigea la d'efense de la ville.

Apr`es la prise de Dresde, il tomba dans les mains de ses ennemis. On le traduisit devant une Haute Cour de Saxe qui le condamna `a la peine capitale. Le tr`es-pieux roi de Saxe, par horreur du sang, commua cette peine en celle de la d'etention perp'etuelle. Mais l'Autriche voulut aussi avoir sa part `a l'ex'ecution d'un martyr de la cause slave. La Saxe livra Bakounine;, on le transporta, les fers aux pieds, `a Gradschine, forteresse pr`es de Prague, o`u l'on ouvrit une enqu^ete.

Manie indigne d'un gouvernement d'aller glaner apr`es les bourreaux d'un autre pays et achever les victimes.

De Gradschine on envoya Bakounine `a Olm"utz. On pr'etend qu'il va ^etre livr'e `a la Russie…

Qu'il aille donc dans les neiges de la Sib'erie, presser la main de ces vieillards glorieux, exil'es en 1826, qu'il aille, suivi de nos voeux, dans ce grand cimeti`ere russe o`u reposent tant de martyrs de notre cause.

Bakounine, succombant `a la fois avec la r'evolution allemande et allant en Sib'erie pour l'Allemagne, la veille peut-^etre d'une guerre avec la Russie, servira de gage et de preuve de cette sympathie qui existe entre les peuples de l'Occident et la minorit'e r'evolutionnaire en Russie.

Les travaux litt'eraires de M. Ivan Golovine ont 'et'e 'egalement appr'eci'es en France,en Allemagne, en Angleterre. Depuis la publication de «La Russie sous Nicolas Ier», en 1845, jusqu'`a celle des «M'emoires d'un pr^etre russe», en 1849, l'auteur n'a pas discontinu'e sa guerre contre le despotisme de P'etersbourg. Il d'evoile ce que le gouvernement russe cherche soigneusement `a cacher, il raconte en Europe ce qu'on tait en Russie. Il faut conna^itre quelle crainte le gouvernement russe a de l'opinion publique en Europe, devant laquelle il tremble comme le parvenu devant l'opinion d'un salon aristocratique, pour comprendre toute la port'ee des 'ecrits de M. Golovine.

Expuls'e de Paris, apr`es le 13 juillet 1849, il poursuivit son activit'e en Suisse, en Angleterre, en Italie, vouant `a la ris'ee publique la camarilla de P'etersbourg qui bondit d'indignation, habitu'ee qu'elle est aux saluts et prosternations. Il d'enonce l''etroite politique, l'administration d'eprav'ee de la Russie, les hommes arri'er'es et m'ediocres qui meuvent cet immense, levier commencant au palais d'Hiver et finissant `a Kamtschatka, il montre avec piti'e au gouvernement r'etrograde de la r'epublique francaise son id'eal du Pouvoir fort, lui faisant honte de se mettre `a la remorque de l'absolutisme moscovite.

Ce fut lui, un Russe 'emigr'e, qui pr'esida `a Paris le club de la Fraternit'e des Peuples, lui, qui appel'e comme t'emoin, devant la Haute Cour de Bourges, trouva de nobles paroles pour la d'efense de la Pologne.

Notre ami Nicolas Sazonoff, expuls'e de France en 1849, a 'et'e un de» d'efenseurs les plus z'el'es de la d'emocratie dans la «Tribune des peuples» et dans la «R'eforme»

…L''emigration russe n'est qu'un germe, mais un germe contient souvent un grand avenir. L''emigration russe cro^itra, car son opportunit'e est 'evidente, car elle repr'esente non la haine ou le d'esespoir, mais l'amour du peuple russe et la foi dans son avenir.