взаимопонимание. Что могут предложить психологи для того, чтобы

улучшить взаимопонимание между полами? Психологическое решение этой

проблемы с особой ясностью сформулировано последователями Юнга и

признано большинством психологов: антагонизм между мужчиной и женщиной

является проекцией неосознаваемого внутреннего противоречия, живущего

в каждом человеке, противоречия между его мужественностью и

женственностью. Чтобы установился мир между мужчиной и женщиной, нужно

закончить войну внутри человека.

Мужчина, подавляющий в себе качества, которые его культура определяет

как женские, будет бороться с этим качествами и в окружающем его,

особенно если культура выше ценит мужское начало и так или иначе

дискриминирует женское, как это обычно и происходит. Будьте

эмоциональность, алогичность, зависимость, любовь к цветам или

нежность к детям, мужчина будет чураться этого в себе, будет бороться

с этим, будет стремиться быть иным. И он будет чураться всего этого в

окружающем его мире, станет сторониться цветов и детей, будет

перепоручать заботы о них женщине и т. д. Гомосексуалисты часто бывают

жестоко избиты мужчинами за домогательства и приставания, но может

быть, только оттого, что мужчины боятся быть совращенными. И это

предположение подтверждается тем фактом, что избиение часто происходит

после гомосексуального контакта.

В данном случае проявляется крайняя степень дихотомизации, <или/ или>,

аристотелевский по духу подход к постановке проблемы, - подход,

который Гольдштейн, Адлер, Корзибски и другие считали крайне опасным.

Если выразить мое отношение к этому в терминах моей науки, получится

нечто вроде: <дихотомизация означает патологизацию, а патологизация

означает дихотомизацию>. Мужчина, считающий, что ему суждено быть либо

только мужчиной, во всем мужчиной, либо женщиной и ничем, кроме

женщины, обречен на внутренний конфликт и на вечную отчужденность от

женщин. Насколько он сможет стать <бисексуальным>, насколько сможет

осознать оценочность определений <мужское> и <женское> и патогенность

такой дихотомии, насколько он согласится с тем, что противоположное

может слиться в единое, что нет нужды чураться одного из своих начал

или противопоставлять одно другому, настолько он станет цельным,

настолько сможет принять и приветствовать свое <женское> начало

(<Anima>, как именовал женское Юнг). Только если он сможет помириться

с живущей в нем женщиной, он сможет жить в мире и с окружающими его

женщинами, сможет лучше понимать их, быть менее амбивалентным в своем

отношении к ним, сможет восхититься тому, насколько их женственность

совершеннее его собственной. Гораздо приятнее и проще общаться с

другом, которого вы цените и понимаете, чем с пугающим, неприятным,

таинственным врагом. Чтобы быть в согласии с чем-то внешним, в первую

очередь нужно прийти в согласие с той его частью, которая находится

внутри вас.

174

Образование

Я далек от того, чтобы считать, что внутреннее примирение обязательно

должно предшествовать примирению с внешним миром. Это параллельные

явления, и все может происходить ровно наоборот. Например, принимая Z

во внешнем мире, вы начинаете принимать тот же самый Z в себе.

Первичные и вторичные когнитивные процессы

Отречение от внутреннего психического мира в угоду внешнему миру, в

пользу так называемой <реальности> ярче проявляется у тех людей, от

которых ожидается, что они в первую очередь должны быть успешны с

внешним миром. Кроме того, чем жестче, суровее среда существования,

тем категоричнее становится это отречение, тем более опасным

воспринимается внутренний мир для дела <успешной> приспособляемости.

Так, отрицание поэзии, фантазии, мечтательности, эмоционального

восприятия ярче выражено в мужской среде по сравнению с женской, у