взрослых по сравнению с детьми, у инженеров по сравнению с

художниками.

Хочется отметить, что здесь перед нами предстает еще одно проявление

западной, а может даже общечеловеческой традиции, традиции дихотомии,

проявление предсознательного чувства, что из двух альтернатив или

различий необходимо выбрать либо одну, либо другую, что выбор

необходимо перечеркивает отвергнутую альтернативу, уничтожает ее, не

оставляя возможности владеть и тем, и другим.

А затем в работу вступает процесс генерализации, и перечеркнутое нами

в себе, то, к чему мы стали слепы и глухи в себе, становится чуждым

для нас и во внешнем мире, мы становимся слепыми и глухими к игре, к

поэзии, нам становятся недоступны эстетическая чувствительность,

первичная креативность и подобное им.

Я акцентирую внимание на этом процессе еще и потому, что, на мой

взгляд, примирение этой дихотомии может оказаться лучшим местом

приложения сил для всей системы образования с тем, чтобы сдвинуть с

мертвой точки колесо разрушения всех дихотомий. То есть, на примере

именно этой дихотомии лучше всего и разумнее всего начать отучать

человечество от дихотомического мышления и приучать его мыслить

интегративно.

Это может стать одним из направлений разворачивающейся на наших глазах

великой фронтальной атаки на самонадеянные и зарвавшиеся рационализм,

вербализм и сайентизм. Специалисты по семантике, экзистенциалисты,

феноменалисты, фрейдисты, дзэн-буддисты, мистики, гештальт-терапевты,

гуманистические психологи, юнгианцы, психологи самоактуализации,

представители роджерсовской и бергсоновской школ, <креативные>

педагоги и многие другие сходятся во мнении, что язык, абстрактное

мышление, ортодоксальная наука - ограниченны. И они же - язык,

абстрактное мышление и ортодоксальная наука - сами ограничивают,

стерегут темные, опасные и

Познающий и познаваемое

1 /;)

порочные глубины человеческой природы. Но в наше время, когда мы

ежедневно получаем новые и новые доказательства того, что из этих

глубин нам являются не только чудовища неврозов, но что оттуда же бьют

источники здоровья, радости и креативности, мы начинаем говорить о

здоровом подсознании, о здоровой регрессии, здоровых инстинктах,

здоровой иррациональности, здоровой интуиции. Мы начинаем стремиться

использовать эти возможности, сокрытые в нас.

Генеральная линия, как мне представляется, устремлена в направлении

интеграции, прочь от противопоставления и подавления. Бесспорно, что

силы, о которых я говорил, и сами с легкостью могут стать источником

конфликта. Антирационализм, антилогичность, антинаучность,

анти-интеллектуализмчем не свойства расколотой личности? Правильно

определенный и понятый, интеллект является величайшей, мощнейшей

интегрирующей силой.

Автономность и гомономностъ

Другой парадокс, предстающий перед нами, когда мы пытаемся понять

взаимоотношения внутреннего и внешнего, <Я> и мира, заключается в

непростой взаимосвязи автономности и гомономности. Несложно

согласиться с Энджиелом (5) в том, что внутри каждого человека есть

два стержня или два устремления - устремление к эгоизму с одной

стороны и к альтруизму с другой. Тенденция к автономности,

представленная в чистом виде, придает человеку силу противостоять

миру, ведет его к самодостаточности, ко все более полному развитию его

внутреннего неповторимого <Я>, к развитию, подчиняющемуся внутренней

динамике его <Я>, автономным законам Психеи, а не предписаниям внешней

среды. Это иные законы, они не связаны с законами надпсихического мира

внешней реальности, даже противоположны им. Поиск самоидентичности,

или своей <самости> (индивидуальности, самоактуализации), который

открыли психологи развития и самоактуализации на почве, подготовленной