подобное происходит в моменты высшей любви между мужчиной и женщиной,

между

Познающий и познаваемое

177

матерью и ребенком. В моменты, когда человек становится особенно

сильным, достигает особых глубин самооценки, постижения собственной

индивидуальности и в то же время растворяется в другом, отвлекается от

осознания своей отдельности от окружающего, в большей или меньшей

степени выходит за границы своего <Я> и своего эгоизма. То же самое

ощущение сопутствует человеку в мгновения вдохновенья или при глубоких

эстетических переживаниях, при переживаниях открытия, при родах, в

танце, при занятиях атлетическими видами спорта и при других, как я их

называю, высших переживаниях (89). В состоянии высшего переживания

человек не может провести четкую грань между <Я> и <не-Я>. Человек

становится интегрированным, и интегрированным становится окружающий

его мир. Он чувствует себя хорошо, и таким же хорошим видится ему мир.

Спешу отметить, что перед вами - эмпирический вывод, а не философское

и не теологическое умозаключение. Любой может обнаружить это в себе и

в других людях. Я веду речь не о сверхъестественных, а о человеческих

переживаниях.

Во-вторых, прошу заметить - мой вывод оспаривает распространенное

мнение теологов о том, что выход за границы своего <Я> означает

пренебрежение к личности, отрицание ее или утрату индивидуальности.

Выход за границы своего <Я> в моменты высших переживаний как для

обычных, так и для самоактуализированных людей - это результат

развития высшей автономности, итог постижения идентичности, продукт

самотрансценденции, а не самоуничтожения.

И в-третьих, высшие переживания - кратковременны, а не постоянны. Это

посещение иной реальности, за которым неминуемо следует возвращение в

обычный мир.

Полное функционирование, спонтанность и постижение Бытия

Наконец мы приступаем к научному познанию интегрированной личности, в

ее восприимчивости к сообщениям внешнего мира и в ее способности

сообщать нечто. Так, многочисленные исследования Карла Роджерса (128)

и его коллег показывают, что благотворное воздействие психотерапии

заключается кроме всего прочего в большей интегрированноеT человека,

он становится более <открытым для опыта> (более эффективным в

восприятии и в познании) и <полностью функционирующим> (открытым,

смелым в самовыражении). Многие клиницисты и психологи-теоретики пишут

о том же и поддерживают общие положения этого вывода по всем пунктам,

эта же проблема, похоже, станет основным направлением

экспериментальных исследований в ближайшее время.

Мои собственные пилотные эксперименты (недостаточно полные, чтобы их

можно было назвать исследованиями в современном значении этого

178

Образование

слова), направленные на изучение относительно здоровой личности,

привели меня от другой отправной точки к аналогичным выводам. Прежде

всего, они подтвердили вполне сложившееся общее мнение, что

интегрированность является одним из самых важных аспектов

психологического здоровья. Вовторых, они послужили дополнительным

доказательством тому, что здоровые люди более спонтанны и экспрессивны

в своем поведении, что они совершают поступки (продуцируют поведение)

свободнее, естественнее, искреннее, чем не очень здоровые люди.

В-третьих, они послужили доказательством тому, что здоровые люди, как

правило, более успешны в познании (себя, других людей, реальности),

несмотря на то, что (я указывал на подобные случаи) это превосходство

не абсолютное. Теперь мы знаем, что психотик скажет: <2 плюс 2 равно

5>, а невротик возразит ему: <2 плюс 2 равно 4, но это невыносимо!> Ая

от себя могу добавить, что человек, лишенный ценностей, человек,

страдающий новой болезнью нашего века, скажет: