пессимистично, то нам никуда не деться от факта, что большая часть

общества, похоже, представляет собой омертвевшую часть побега. Наше

общество в массе своей

246

Общество

традиционно, конвенционально, отстало. Проповедуемые им моральные

устои были хороши для 1850 года. Как посмотреть на все это - в конце

концов зависит лишь от настроения. Но в любом случае от этого нельзя

отворачиваться, как нельзя высокомерно заявлять, что перед нами

болото. Как знать, может быть, именно это болото окажется той самой

верхушечной, растущей частью побега.

О группах встреч. Позвольте поделиться с вами одним наблюдением. Я

побывал здесь только на одном групповом обсуждении - вчера вечером - и

я не представляю, каково бы мне пришлось, если бы я жил так всю жизнь.

Никто никогда за всю мою жизнь не говорил со мной столь прямо и

откровенно. Ваш мир разительно отличается от конвенционального мира

университетской профессуры. Факультетские собрания совсем не похожи на

эти встречи. Они ни черта не дают, и я всегда стараюсь избежать их.

Представьте себе, все там настолько вежливы, что от них не услышишь

даже <фи!> Я вспоминаю, как однажды долго размышлял об одном

профессоре и неожиданно для себя понял, что он не сможет произнести

слово <дерьмо>, даже если завязнет в нем по шею. Здесь же все устроено

совершенно иначе, и это потрясло меня вчера. В том мире, в котором

живу я, все люди предельно вежливы, их страшит конфронтация. Ты

чувствуешь себя в окружении полчища старых дев, - я разумею здесь и

старых дев мужского пола. Как было бы замечательно, если бы вы вдруг

оказались на каком-нибудь из наших факультетских собраний и показали

бы им, что такое настоящая дискуссия. Вы бы всех там поставили на

голову. И мне кажется, это было бы нам на пользу.

Главный практический вопрос. Эти мои рассуждения снова заставляют меня

поднять вопрос, который я уже успел всем здесь задать. Это очень

важный вопрос, и мне показалось, что у вас пока нет на него ответа. Он

заключается в том, почему некоторые люди остаются здесь, а некоторые

уходят? Он важен еще и вот почему: если ваш опыт положить в основание

образовательного учреждения, то насколько он окажется хорош, а если

хорош, то для какой части населения? Какой части населения вы сможете

быть полезны? Для какой части населения ваши методы не подойдут? И я

скажу, что в этом нет греха, не ошибается только тот, кто не работает.

Вы, живущие здесь, преодолели внутренние барьеры, преодолели страх. Но

что вы думаете о тех людях, которые не могут победить страх? Чем они

отличаются от вас? Это сугубо практический вопрос. Рано или поздно вы

выйдете отсюда и где-нибудь, в другом месте, в будущем создадите

учреждение, подобное этому. Вас должна беспокоить проблема повышения

процента остающихся у вас людей.

О психотерапии. Та же самая проблема стоит перед психоанализом, перед

индивидуальной психотерапией. На основании своего опыта психотерапевты

выработали мнение, что именно прямолинейность отпугивает пришедших к

ним за помощью людей. Руководствуясь этим убеждением, они чрезвычайно

мягко обращаются с людьми, и зачастую проходит несколько , Щу

Синанони Евпсихея

247

месяцев, прежде чем они всерьез начинают понимать проблему пациента.

Там принято сначала наладить взаимоотношения и только затем брать на

себя смелость оказать некоторое давление на пациента. Это в корне

противоположно тому, что делаете вы: здесь никто не собирается ждать

шесть месяцев, интенсивная терапия начинается сразу с порога.

Естественно, что у меня возникает вопрос - какая тактика лучше, и для

кого, и для какой части пациентов? По сравнению с размеренным течением

психоаналитических сеансов кажется, что здесь все происходит