Шрифт:
уточнит, в чем-то поправит, но однако сохранит их существенные, хотя и
частные, достижения. На нашу беду на пути взаимопонимания между
интеллектуалами зачастую встает тот самый комплекс <друг-враг>, в
котором преданность Фрейду или Кларку Халлу, Галилею, Эйнштейну или
Дарвину проявляется как своего рода местечковый патриотизм, как
подростковое братство, собирающееся не столько для того, чтобы
объединиться по интересам, сколько для того, чтобы противостоять всем
остальным. Гуманистическая психология - это особый случай приветливого
объединения, иерархической интеграции и холизма. Ее подход мог бы быть
полезен не только для психологов, но и для философов, для всех ученых
и для
Различные значения трансценденции
291
интеллектуальной жизни как таковой. Сейчас стало принято говорить о
так называемых <научных школах>. И пример гуманистической психологии
предлагает ученым выбор - либо дихотомия и борьба <научных школ>, либо
интеграция и содружество.
Заявление по существу вопроса. Трансценденция относится к высшим, к
самым интегративным, холистическим уровням человеческого сознания,
поведения и отношений. Трансценденция в данном случае выступает не как
средство, а как результат, приближающий человека к собственной
человечности, к его окружению, к человечеству в целом, к другим видам,
к природе и космосу. (Холизм в смысле иерархической интеграции
возможен так же, как изоморфизм когнитивного и ценностного.)
22
#Теория Зет
С недавних пор я нахожу полезным различать два типа
самоактуализированных людей (может быть, вернее было бы говорить о
двух качествах самоактуализации). К первому типу принадлежат люди,
обладающие несомненным психологическим здоровьем, имеющие небольшой
опыт трансцендентных переживаний или вовсе не имеющие такого опыта. Ко
второму я отношу людей, в жизни которых трансцендентные переживания
занимают важное или даже центральное место. Яркими представителями
первого типа я бы назвал миссис Элеонору Рузвельт и, возможно, Трумэна
и Эйзенхауэра. Ко второму типу можно отнести Олдоса Хаксли и,
возможно, Швейцера, Бубера и Эйнштейна.
К сожалению, начиная с этого момента, я уже не могу быть столь же
аккуратным в теории, как прежде, потому что среди людей, имевших
трансцендентные переживания, наряду с психологически здоровыми,
самоактуализированными людьми мною были обнаружены также люди, которых
я бы не смог назвать абсолютно здоровыми или самоактуализированными. У
меня сложилось впечатление, что мне удалось выявить ту или иную
степень трансценденции у очень многих людей, и не все они были
самоактуализированными согласно моему определению. Я не исключаю того,
что, отработав технику выявления трансцендентных переживаний, улучшив
концептуальный аппарат, мы обнаружим следы трансценденции у еще более
широкого круга людей. Что делать, - в конце концов сейчас я делюсь с
вами лишь своими личными впечатлениями, вынесенными из очень
предварительного исследования. Поэтому пока я могу лишь с большой
вероятностью предположить, что мы обнаружим следы трансцендентного
постижения не только у самоакгуализированных людей, но и у людей,
отличающихся высокой креативностью, у одаренных людей, у людей
высокообразованных, у сильных личностей, у могущественных и
ответственных политиков и руководителей, у исключительно хороших
(добродетельных) людей и у <героев>, которые преодолели
ангажированность, не поддались на лукавство пропаганды, но смогли
черпать из нее силу.
Теория Зет
293
Этой группой людей во многом, если не во всем, движет кураж, поэтому я
называю их <жадными до жизни>, в отличие от <скучающих от жизни> (85).