Шрифт:
Монах.Лю Цзюнь-цзо, глупые твои глаза! Не видишь, кто перед тобой, — ведь я будда Сакьямуни!
Лю.Это ты — будда Сакьямуни?
Монах.Да, я!
Лю.Ну, до Сакьямуни тебе далековато!
(Поет.)
На мотив "Песнь Ночжи"
Так толст и огромен твой живот, Как же избавишь птицу ты от голода и невзгод? Чтоб увидеть твою поясницу, нужно долго идти в обход — Как же пройдешь по тростинке ты над пучинами вод? Ты лыс, монах, на твоей голове ни волоска не растет, Как же в твоих волосах воробей себе гнездо совьет?Монах.Огорчает меня, что ты, погрязший в мирской суете, не хочешь внимать учению будды Жулай.
Лю
(продолжает петь)
Говоришь, мы не слушаем будды Жулай среди наших мирских забот, Мы едим, но сало у нас не растет — скорее наоборот.Монах.Лю Цзюнь-цзо, я не простой монах, я монах школы Чань [141] . Я могу от восхода до заката пройти триста ли.
141
Чань— одна из школ буддизма, распространенная в Китае и Японии (где называется "дзэн") Народная молва приписывала некоторым ее последователям способность творить чудеса.
Лю
(поет)
На мотив "Сорока на ветке"
Трудно поверить, что можешь ты, обойти даже малый храм. Разве можешь ты поклоняться святым и молиться по утрам? Наверняка Из монастырских дверей твоим необъятным жирам Тяжко небось на Небо восходить по синим горам?Монах.Лю Цзюнь-цзо, накорми меня!
Лю
(поет)
Сколько же нужно, чтоб насытить тебя, копиться людским дарам? Но в твоей толщине есть кое-что хорошее. (Поет.) Ведь ты наверняка легкосерд, благодушен и неупрям.Монах.Лю Цзюнь-цзо, я творю чудеса, власть моя велика. Я — живой Будда!
Лю
(поет)
На мотив "Худая трава"
Вот как? Что за слова? Ты говоришь — велика мощь твоего волшебства? Жаль, что живот у тебя маловат, подрастил бы его сперва. Слушай, монах!(Продолжает петь.)
Я не думал, что ты — больной Вэймо [142] , ушедший в суть естества, И о том, что ты — худой Ананда, тоже молчит молва. Выходит, что ты — Шэнь Дун-ян, императрица-вдова? Монах, ты причиняешь мне страдания и беспокойство! Я боюсь, что за Южным морем ты не сдвинешь сосуда с ветками ивы, — ведь плоть твоя чуть жива. Я боюсь, что за Западным небом ты бутоны лотоса повредишь, к ним прикоснувшись едва.142
Вэймо— Вималакирти, отшельник, живший во времена будды Сакьямуни,
Шэнь Дун-ян — супруга последнего государя из династии Чэнь (VI в.). Овдовев, ушла в монастырь.
Сосуд с ветками ивы— атрибут буддийской богини (бодхисаттвы) Гуань-инь, живущей за Южным морем.
Лотос— символ чистоты в буддизме. "Рог черного дракона" — дорогой сорт туши;
"Багряный иней" — сорт кистей для письма.
Монах.Лю Цзюнь-цзо, если ты накормишь меня, я передам тебе учение Большой колесницы.
Лю.А что это за учение?
Монах.Дай мне бумагу, тушь и кисть, и я научу тебя.
Лю.У меня нет бумаги.
Лю Цзюнь-ю.Брат, у нас есть бумага, могу принести.
Лю.Братец, каждый лист бумаги стоит денег. Ты меня разорить хочешь?
Монах.Коли нет бумаги — давай кисть и тушечницу, я объясню учение Большой колесницы на твоей ладони.
Лю Цзюнь-ю растирает тушь.
Лю
(поет)
На мотив "Пьяному небо…"
"Рог черного дракона" — тушь он растер в тушечнице резной, Кисть "Багряный иней" в нее омакнул, не постоял за ценой.Монах.Дай мне руку, я научу тебя.
Лю.Вот моя рука.
Монах пишет на его ладони.
Монах.Вот это и есть учение Большой колесницы.
Лю (рассматривая написанное). Ну, не смешно ли!
(Продолжает петь.)
Под "лезвием" "сердце" рисует он, получается знак двойной.Монах.Этот знак "терпение" [143] будет твоим талисманом.
Лю
(продолжает петь)
143
Знак "терпение" — иероглиф, означающий "терпение", состоит из двух частей: верхняя означает "лезвие", нижняя — "сердце".
Да-мо— сокращение имени Бодхидармы.
Дань— мера веса, ок. 60 кг.