И пусть эта ярость падёт на того,

кто нас притесняет, и сгубит его.

А нас защити Ты рукою Твоею.

И мне помоги. Без Тебя не посмею

к царю обратиться, просить за народ.

Одна я. На помощь никто не придёт.

Ты знаешь, что я не терплю беззаконных,

гнушаюсь их ложа, одежды, вина

и что не моя в этой жизни вина,

которой живу я с царём непреклонным.

О Господи Боже, услышь и спаси.

От страха избавь, огради, защити»!

****************************************

Примечания:

1. Благодаря близости своей ко двору, Мардохей скорее других узнал и понял весь ужас готовящегося, и — хотя бы для других было еще сокрыто назначение всеобщей, всех волновавшей мобилизации, он уже знал все;

2. Есфирь, очевидно, осталась еще в совершенном неведении относительно того, что в таком печальном виде привело Мардохея к воротам дворца. Это показывает — сколько способность Мардохея быстро входить в «курс дел», совершавшихся при дворе, так и то, в какой тиши и таинственности родилось это кровожадное и чудовищное предприятие Амана;

3. Все исследователи обращают внимание на то, что еврейский оригинал книги нигде не называет имени Божия. Так, в настоящем месте, при всей естественности и даже потребности упоминания Бога, книга маскирует его туманными выражениями («другого места»), а, может быть, даже и здесь прямо не имеет Его в виду. В объяснение этого странного явления полагают, что автор книги, вероятно, заимствовал свое повествование из какой-либо персидской придворной хроники, на которую он, действительно, указывает в заключение своего труда), и что лишь потом — от иудейской, может быть Мардохеевой руки — это происшествие было несколько приспособлено к иудейско-религиозным представлениям;

4. Поститесь ради меня, т. е. ради успеха дела, на которое самоотверженно отважилась Есфирь;

5. Молитвы Мардохея и Есфири (добавление 4 к книге Есфирь) — представляют риторическое выражение их настроения в столь трагические минуты, подобно тем речам, которые так любят влагать в уста изображаемых героев греческие писатели, достигая в этом искусстве иногда удивительного совершенства;

6. Повторение вышесказанного Мардохеем о том, что по одной только гордости (без других более важных побуждений) он не стал бы так упорно отказывать в поклонении Аману, что привело к такой опасности весь народ;

7. Царю плотскому, т. е. человеческому, персидскому, в противоположность Царю Небесному, Богу;

8. т. е. Аман;

9. т. е. царя персидского. Лев — символ силы и грозности;

Книга Есфирь. Глава 5

Есфирь вошла во внутренний двор, нашла милость в глазах царя, позвала его и Амана на пир; На пиру царь обещает ей выполнить любое её желание, но она приглашает царя с Аманом придти снова к ней на пир на следующий день; Аман похваляется оказанной ему честью.

Постилась три дня, и на третий, одевшись

в одежды достойные взгляда царя,

Есфирь засияла, как в небе заря,

идя на смертельно опасное дело.

И вот царский дом. Вот и внутренний двор.

И входит Есфирь.Тотчас огненный взор

сквозь двор на неё устремился с престола.

Под взглядом таким люди падают долу.

То царь Артаксеркс на престоле своём.

В покоях открытых он царствует днём.

Есфирь ни жива, ни мертва – изваянье.

В душе лишь одно у царицы желанье:

«Пусть царь не осудит мой вольный приход,

даст вымолвить слово – за мной ведь народ»!

Увидев Есфирь, Артаксеркс удивился.

Никто ведь не смеет тревожить его.

И он не простил бы сейчас никого.

Но вид её вызвал и радость, и милость.

И скипетр он свой золотой протянул,

Есфири надежду тем жестом вернул.

Она подошла, жезла пальцем коснулась,

и сила её к ней немедля вернулось.

А царь ей сказал: «Что тревожит тебя?

Что хочешь, проси у царя для себя.

Всесильно на свете моё государство.

Дано тебе будет вплоть до полуцарства»!

С улыбкой Есфирь отвечала ему –