лящего.

Значимо для развития науки и философии понимание Декар-

том метода исследования. Последний должен превратить познание в

организованную деятельность, освободив его от случайности, от та-

ких субъективных факторов, как наблюдательность или острый ум,

с одной стороны, удача и счастливое стечение обстоятельств, с дру-

гой. Опытно-индуктивной методологии Ф. Бэкона здесь противо-

поставляется рационалистическая методология. Если Ф. Бэкон по-

лагал, что познание истины предполагает последовательное движе-

ние мысли от единичного к общему, то Р. Декарт, напротив, начи-

нал с наиболее общих положений и от них продвигался к более ча-

стным выводам конкретных наук. Он считал, что правильно рассу-

ждающий ум обладает огромной предвосхищающей, предсказа-

тельной силой. Основные принципы его рационалистического ме-

тода следующие:

– истинным может быть признано только то, что познается

предельно ясно и очевидно (принцип интеллектуальной интуиции);

– мысленно необходимо делить исследуемый вопрос на мак-

симально простые элементы, чтобы выстроить иерархию между

ними (т. е. установить взаимодействие частей объекта);

– требуется последовательное движение мысли при осуществ-

лении вывода научных положений из первичных самоочевидных

принципов.

Метод Декарта превращает научное познание из случайного

обнаружения истин в систематическое и планомерное их производ-

ство. Метод позволяет науке ориентироваться не на отдельные от-

крытия, а мыслить и развиваться системно.

21

В XVIII в. сначала во Франции, потом и в других странах За-

падной Европы широко заявило о себе социально-философское дви-

жение – Просвещение, которое сыграло выдающуюся роль в идеоло-

гической подготовке Французской революции 1789–1793 гг.

Тема 7. Немецкая классическая философия

В последнюю четверть XVIII – до середины XIX вв. на первый

план в области философского творчества выходит Германия. Вы-

дающейся теоретической заслугой классической немецкой филосо-

фии были: преодоление созерцательного, натуралистического взгля-

да на мир; осознание человека как творческого, деятельного субъек-

та; углубленная разработка общей концепции познания.

Родоначальником немецкой классической философии по праву

считают Иммануила Канта(1724–1804). Действительно, почти все

виды классического и современного философствования, так или

иначе, восходят к творчеству этого мыслителя.

В философском развитии Канта различают два периода –

«докритический» и «критический». «Докритический» посвящен фи-

лософско-научному осмыслению мира.

«Критический» связан с написанием трех наиболее значимых

его работ, где и излагаются основные идеи кантовской концепции.

Это – «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического

разума» (1788), «Критика способности суждений» (1790).

Свою задачу он понимает как преодоление двух мировоззрен-

ческих позиций, двух видов одностороннего и, следовательно, лож-

ного подхода к проблеме познания – эмпиризма и рационализма.

Кант предлагает третий путь – единственно здравый, по его мне-

нию, – путь критики. Причем, речь идет не о критике каких-либо

философских систем, а о критике самого разума, взятого в чистом

виде, т. е. независимо от какого бы то ни было опыта. Философ на-

мерен изучить инструмент познания, прежде чем использовать его

для объяснения природы и социального мира.

Основной частью системы «критической философии» И. Кан-

та, изложенной в «Критике чистого разума», стала гносеологиче-

ская концепция. Применительно к гносеологии Канта, можно гово-

рить о «коперниканском перевороте»: впервые не характер и струк-

тура познаваемого объекта, а специфика познающего субъекта рас-

22

сматривается как главный фактор, определяющий способ и резуль-

тат познания. Согласно Канту, философия должна изучать не сами