Надо найти ту, которая существенна. Если мы найдемъ ее, то всякій голодный возьметъ ее. — Но мы такъ пресыщены, что намъ трудно изъ всей массы нашей пищи выбрать существенное. И вотъ этотъ-то выборъ и сдлаетъ тотъ, кто голоденъ. Онъ не станетъ отворачиваться отъ настоящей пищи изъ каприза. Если онъ возьметъ пищу, значитъ это настоящая. Но у у насъ мало этой пищи — мы сами бдны. Мы забыли все то, чмъ вскормлены, все существенное и пробавляемся hors d’oeuvre’oмъ. Давайте искать ее. Если мы признаемъ, что мы сами невжественны, то мы поймемъ, что намъ не учить надо какой-то отдльный отъ насъ народъ, а что намъ всмъ надо самимъ учиться, и чмъ больше, тмъ лучше, чмъ въ большей компаніи, тмъ лучше. Пускай исчезнетъ прежде всего это искуственное дленіе: народъ и не народъ, интелигенція (этаго дленія и не существуетъ; сколько я знаю грамотныхъ мужиковъ, несомннно боле способныхъ учиться, чмъ кандидаты университета), а будетъ учиться не въ маленькомъ класс, у маленькаго учителя и вмст въ миліонномъ класс у великаго вковаго учителя, и будетъ учить не десятокъ приготовленныхъ студентовъ въ маленькой аудиторіи, a миліоны всхъ читающихъ. Эта то общность ученія и будетъ главнымъ ручательствомъ его существенности, будетъ провркой, откидывающей все ложное, искуственное, временное.

Учить и учиться? Но какъ?

<Прежде всего, сообщая другъ другу вс т мысли и знанія великихъ умовъ, которыя были, излагая ихъ книги доступнымъ языкомъ.>

79 Соберемтесь вс т, которые согласны въ этомъ, и будемъ, каждый въ той области, которая ему больше знакома, передавать т великія произведенія ума человческаго, которыя сдлали людей тмъ, чмъ они есть. Соберемтесь, — будемъ собирать, выбирать, групировать и издавать это.

Проповдь къ народу Господа нашего Іисуса Христа.

Іисусъ вышедши увидлъ множество народа и сжалился надъ ними, потому что они были какъ овцы безъ пастыря, и началъ учить ихъ много. Мф. VI, 34.

Вся земная жизнь Господа нашего Іисуса Христа проходила въ томъ, что онъ училъ людей 80 всми длами своими, всею жизнью своей. 81 Он училъ ихъ въ синагогахъ — и въ Назарет, и въ Капернаум, и въ Іерусалим, въ храм и на берегу моря, и на лодк, и на гор, и въ городахъ и селеніяхъ. Онъ училъ ихъ, и дивились Іудеи ученію (I. VII, 15). И дивились ученію Его, ибо Онъ училъ ихъ какъ власть имющій, а не какъ книжники (Мф. VI, 22), такъ что они дивились и говорили: откуда у него такая премудрость и сила? (Мф. ХІІІ. 54.) Утромъ пришелъ въ храмъ, и весь народъ шелъ къ нему. Онъ слъ и началъ учить ихъ. (I. VII, 2.)

Чему же училъ Іисусъ? Неужели все ученіе Его для насъ только то, что онъ отвчалъ на злые вопросы книжниковъ и фарисеевъ? Только то, что онъ отвчалъ на сомннія учениковъ, т притчи, кот[орыя] онъ говорилъ народу и потомъ наедин разъяснялъ ученикамъ? Неужели не дошло до насъ все то ученіе, которому дивился народъ и которымъ онъ проповдывалъ Евангеліе Царствія всмъ простымъ людямъ. Неужели только т счастливы, которые жили при немъ и слышали Его, знаютъ все Его ученіе, а мы только можемъ догадываться о немъ и понимать Его черезъ толкованіе такихъ же гршныхъ и слабыхъ людей, какъ мы? Неужели Богъ, сойдя на землю, чтобы спасти насъ, не далъ намъ возможности услыхать Его божественный голосъ? Этаго не могло быть и этаго нтъ. Богъ сошелъ на землю и открылъ истину всмъ намъ? и мы слышимь, если у насъ есть уши слышать, Его божественный голосъ. Много разъ Христосъ говорилъ о своемъ ученіи въ притчахъ, какъ о понятномъ уже Его ученикамъ, много разъ Онъ разъяснялъ то изъ Его ученія, что было непонятно, много разъ говорилъ о насъ по случаю исцленія слпаго или воскрешенія Лазаря, говорилъ по случаю посланія ученикамъ, но говорилъ не полно, какъ людямъ уже знающимъ его. 82 А Сынъ Божій сказалъ не то. Онъ сказалъ (Мф. XI, 28, 29, 30): «Прийдите ко Мн вс труждающіеся и обремененные, и Я успокою васъ. Возьмите иго Мое на себя и научитесь отъ Меня: ибо Я кротокъ и смиренъ сердцемъ; и найдете покой душамъ вашимъ. Онъ сказалъ: иго Мое благо, и бремя Мое легко. Какже мы говоримъ — трудно. — Кто жъ не правъ: Онъ или мы? Онъ будетъ судить насъ, да онъ и теперь судитъ и обличаетъ насъ. Мы говоримъ — трудно, да знаемъ ли мы то бремя и то иго, какое Онъ веллъ намъ взять на себя? Мы пальцемъ не притронулись къ этому игу, а говоримъ, что оно трудно. Какое иго Онъ хотлъ, чтобы мы взяли на себя? Заповди Его — гд же они?.

Китайцы самый старый народъ на свт. Китайцы самый большой народъ на свт. Ихъ 450 милліоновъ, чуть не въ двое больше, чмъ всхъ вмст русскихъ, нмцевъ, французовъ, итальянцовъ, англичанъ. Китайцы самый мирный народъ на свт. Имъ чужаго не нужно, и они не любятъ воевать. Китаецъ хлбопашецъ. Царь ихъ самъ запахиваетъ. И отъ того китайцы самый мирный народъ на свт.

Они говорятъ: если человкъ говоритъ, что онъ уметъ хорошо воевать, знай, что этотъ человкъ большой преступникъ.

Китайцы живутъ по своему, не по нашему. Они знаютъ, какъ мы живемъ, и не перенимаютъ нашей жизни. Они считаютъ, что ихняя жизнь лучше. Ни французъ, ни русскій, ни нмецъ, ни турокъ, никакой народъ на свт не выдержитъ въ работ противъ китайца, чтобъ такъ мало състь и такъ много сработать, зато ни одинъ народъ на свт не можетъ противъ китайца сработать землю и прокормиться на ней. Гд на десятин прокормится одинъ русскій, два нмца, тамъ на той же десятин прокормится 10 китайцевъ.

Китайцы стали теперь назжать въ Америку, и американцы работники не знаютъ, какъ быть.

Китайцы дешевле, лучше, честне работаютъ противъ ихнихъ, а берутъ меньше и сбили на вс работы цны. Одни американцы говорятъ: надо ихъ брать, другіе говорятъ: надо ихъ гнать. А думай, не думай, работу заберетъ тотъ, кто лучше работаетъ. И лучше человкъ тотъ, который другимъ зла не длаетъ, меньше себ беретъ, а больше другимъ даетъ. Китайцы зла не длаютъ, ни съ кмъ не воюютъ и больше даютъ и меньше берутъ. Стало, они лучше. А если лучше, надо узнать, въ чемъ ихъ вра.

Вотъ ихъ вра: Они говорятъ (это говоритъ ихъ учитель Чу-хи):

Люди вс произошли отъ Отца Небеснаго, и потому нтъ ни однаго человка, чтобы въ сердц ему не было заложено любви, добродтели, правды, обходительности и мудрости. Но хоть и во всхъ людяхъ есть отъ рожденія природное добро, только рдкіе изо всхъ могутъ это добро въ себ воспитать и возрастить до конца. Отъ этаго то и бываетъ, что не вс люди знаютъ, могутъ знать то добро, которое есть въ нихъ, и не могутъ его въ себ возрастить. Но за то люди съ болышимъ смысломъ, умомъ и мудростью природной могутъ возрастить въ себ свое душевное добро, и эти то отличаются отъ толпы другихъ людей. Вотъ этимъ то людямъ Отецъ Небесный и далъ приказъ быть вожаками, учителями людей, изъ рода въ родъ приказалъ имъ управлять ими и научать ихъ, съ тмъ чтобы и вс вернулись къ своей природной чистот.