л. 417 об, А сыто жидове азовут Шаибатъ своими жидовы, и то ложь есть: шаи- батяне 6бо ни жидове, ни бесерменя®, ни християне, ина боихъ вра индйская, ни с гхуды, ни з бесермены ни пьютъ, ни ядятъ. В Шаибате же родится шелкъ, сахар, и дешево. А по лсу у нихъ мамоны да обезьяны, и по дорогамъ людем прозду нтъ ночи, дерут людей аукиковД. И у оленей кормленых ржутъ пупы, а в пуп у них мскусъ, а дикие олени пупы сами из себя ронят по полям и по лсу, и та воня не столь благоуханна, не свжь бо есть. От еШаибата же до Бедеря сухом ж10 мсяцъ итти 3, а морем 4 мсяца.

И мсяца майя в Бедере ив бесерменском бограм взяли в среду, а за- говлъ есми мсяца апрля въ 1-й день. О благоврнии християн, иже кто по многим землям много плавает, во многия грхи впадаетъ и вры ся да лишает Христовы. Аз же рабище божие Афонасие зжалився о вр: уже бо проидоша четыре Великыя посты и празники ксвтлаго воскресения Христова 4, аз же гршный не вдаю л, что есть Великъ день, или постъ, ни иных празниковъ м, ни среды ни пятницы; а книгъ отбыл еще в первомъ грабеже. Поидох же до Инди от многия бды, заиже ми на Русь пойти н с чем, не осталося тавару ничево. Первый бо Великъ день взялъ есмь в Клин, а вторый в Чебукару в Маздранской земл, а третий Велик день в Гурмыз, четвертый же нво Инди з бесермены 0в Бедери; и ту то много плакал по християнской вр.

Бесерменин же Меликъ тот мя много нудил в вру бесерменскую стати, л, 418 и рече ми: «Не бесерменинъ еси, II и християнства не знаешь». Аз же во многия помышления впадох и рекох к себ: «Гор мн окаянному, яко заблудих от пути истиннаго»; и помолихся и рекохъ: «Господи боже вседержителю, творче небу и земли, не отврати лица от рабища твоего, яко скорбь близ, господи, призри на мя и помилуй мя, яко твое есмь создание; и настави мя, господи, на путь твой правый, яко никоея добродтели теб сотворих, господи мой, яко дни своя преплых все во зл. Господи моШ Господи боже мой, на тя уповахъ, спаси мя!».

Во Инди же бесерменской, в великом Бедери смотрил есми на Великую ночь Волосыни да Кола в зарю вошли, а Лось головою стоитъ 3на востокъ. На баграм на бесерменской выхал султанъ на теферич, ина с ним 20 возыревъ великих, да 300 слоновъ наряженых въ ббулатных доспсехъ® и з городки, а городки окованы, да в городкхъ по 6 человкъ в доспсехъ с пушками да с пищальми; а на великих слонхъ по 12 человкъ, да по два ирапорца, да к зубомъ привязаны великия мечи по кен-

тарю, а к рылом привязаны великия желзныя гири; да промежи ушей человкъ в доспсе сидитъ, да крюком желзным правитъ;да коней простых 1000 в снастехъ золотых, да верблюдовъ 1,100 о 4нагарами, да 300 трубниковъ, да плясцевъ 300, да ковре 300. На султан же кафтанъ весь саженъ яхонты, да шишакъ, а на нем алмаз великий, да саадакъ золотъ съ яхонты, да на нем же 3 сабли окованы золотом, да сдло золото; да перед нимъ скачетъ кофаръ пшь, играетъ теремцем®; да за ним же пших много идетъ; да за ним же благой слонъ идетъ, наряженъ весь в камк, чпь у него велика II желзная ворт, да обивает кони и люди, чтоб кто л– ' ль об» на салтана не наступил близко. А братъ султанов, тот сидитъ на золотой кровати, а над нимъ терем оксамитенъ да маковица золота съ яхонты, да несут его 20 человкъ. А Михмутъ сидитъ на золотой кровати, а над нимъ терем шидянъ с маковицею золотою, а везут его на четырехъ конехъ в снастех золотых 0. Да около его людей множество, а перед нимъ пвцы да плясцевъ много, а вс з голыми мечи, да с саблями, да с щиты 6, да с су- лицами, да с копьи®, да с луки с прямыми с великими; а кони вс в до- спсехъ, а на иных саадаки, а иные наги, одно платище, завшен сором.

В Бедери же мсяцъ стоит 3 дни 1' полонъ. А овощу сладкаго в Бедери нтъ. В Гондустан же силнаго вара нтъ; силенъ 4вар в Гурмыз да в Катобагряим, гд ся жемчюгъ родитъ, да в Жид, да в Бак, да в Ми- сере, да в Остани®, да в Лар; а в Хоросанской земли варно, но не таково; а в Чеготани жвелми варно; а в Ширязи да въ Ъзди, в Кашини варно, да втръ бывает; а в Гиляни душно велми да парищо лихо; да пар лихъ в Шамахи; да в Вавилон варно, да Хумите, да в Шам варно, а в Ляпе варно, но не такъ. Да в Севастй губ да в Гурмызской 3земли добро обидно всмъ; да Торская земля обидна; да в Волоской и в Подолской земли обидно всм.

Восхотхъ же на Русь итти, но пути не вмъ: из Гундустана ибо на Гурмыз пойти, а от Гурмыза на Хоросанъ пути нтъ, такоже ни на Чего- дай, ни на Катобагряим, ни на Ъздь пути нту, везд нестроение стало, князей везд выбили к, Яйшу мурзу убилъ Узаосанбекъ л, II аа солтана 6 л– 419Мусаитя окормили, а Узуосанбкъ® на Ширязи слъ, и земля ся не обр- нила, а Едигер Махмет к нему не детъ, блюдется. А иного пути нтъ никуды; а на Мякъку пойти, ино неволятъ тамо в бесерменъство, затмъ туды християн не ходятъ. А в Гундустани жити, ино вся собина исхар- чить, занеже у них все дорого, по полутретья алтына мн одному исходитъ на день, а вина есми не пивал, ни сынды.

Меликтучар два города взялъ индйския, что розбивали по моріЬ Индйскому; а князей поймал 7, да казну ихъ взялъ: юкъ яхонтовъ г, да юкъ алмазовъ, да кирпуков, да 100 юковъ товару дорогово, а иного товару безчисленно рать взяла. А стоялъ под городом 2 года, а рати с ним было 200 000, да слоновъ 100, да 300 верблюдовъ. Меликтучаръ пришел ратью 4своею къ Деберю на курбантъ багрямъ, а по-русски на Петровъ день.

И султан послалъ 10 вызыревъ встртити его за 10 кововъ, а в ков по 10 верстъ, а со всякимъ возырем по 10 000 рати своей, да по 10 слоновъ в доспсех.

А у миктучары на всякъ день садится за суфриею по 500 человкъ, а с ним садятся 3 возыри за его скатерьтью, а с возырем по 50 человкъ, а его 100 человкъ бояриновъ вшеретных. У меликътучара же на конюшне коней 2000, да 1000 осдланых и день и нощь готовы стоят; а дворъ его стрегут и день и нощь всегда 100 человкъ в доспсехъ, да 20 трубников, да 10 нагар, да по 10 бубновъ великих по два человка бьют.

Мызамыллкъ, да Мекханъ, да Фаратханъ е, и т взяли три городы великих, а с нимъ рати своей 100 000, да 50 слоновъ, да камени всякого жII л. 419 ог>. дорогово много множество; покупали бо на меликтучара, и заповдал гостем не продати.