межличностных отношений органического коллективизма, преодолевающих как традиционный индивидуализм, так и

искусственный коллективизм. Вот почему для многих уто-

пистов-романтиков идеалом социальной организации общества является небольшая, относительно автономная община — союз свободных трудящихся единомышленников, некое подобие то ли модифицированного греческого полиса, то ли утопической коммуны, то ли идеализированного поселения американских пионеров.

Романтическая утопия основана на единении человека

и природы, исключающем всякую эксплуатацию и насилие

над ней со стороны общества. У романтиков XIX в. человек

как бы «погружался» в природу, «растворялся» в ней, становился органической ее частью. Такая тенденция продолжает существовать и сегодня. Но наряду с ней появляется

другая, в соответствии с которой человек, боготворя природу, рассматривает ее скорее как равноправного партнера

в своей жизнедеятельности, нежели как предмет слепого

поклонения.

В утопическом романе Эрнеста Калленбаха «Экото-

пия» 32, выдержанном в романтических тонах, описываются прямо-таки идиллические отношения, установившиеся между человеком и природой. Экотопийцы с. любовью

относятся к земле, животным, растениям, они вернулись к

32 Callenhach Е. Ecotopia. The Notebooks and Reports of William Weston. New York; Toronto, 1977 (1-е изд.— 1975 г.). Действие

романа происходит в 1999 г. в независимом государстве Экото-

пия, которое возникло на месте нынешних штатов Калифорния, Вашингтон и Орегон, отделившихся в 1980 г. от США. В то

время как последние чуть ли не погибают от разгула насилия и

загрязнения окружающей среды, Экотопия процветает благодаря разумной экологической политике,

2*7

естественной жизни, за что природа платит йм сторицей.

У них изобилие овощей, зерна, мяса. Картины животных, мирно пасущихся на лугах, радуют глаз. Снова в почете

ремесло ковбоя. Страна покрылась лесами, которые дарят

людям здоровье и бодрость, а заодно и древесину, которая

прочно вытеснила алюминий и пластик. Впрочем, гармония в Экотопии существует не только между человеком и

природой, но также между человеком и всем окружающим

его вещным миром, всей средой его обитания. «Они (эко-

топийцы.— Э. Б .), по всей видимости, испытывают что-то

вроде того чувства, какое должны были испытывать индейцы,— чувство, что и лошадь, и вигвам, и лук, и стрела органически вырастают, как и сам человек, из природы» 33.

Когда экотопийцы строят деревянный дом, они «не то чтобы насильно придают дереву форму здания, а скорее взаимодействуют с ним» 34, так что барьер, отделяющий дерево от человека, как бы исчезает.

Установление гармонии между человеком, природой и

вещественным миром сопровождается в Экотопии изменением отношения к технике при трансформации самого

технического мира: легковая машина исчезает вовсе, а бытовая техника не создает излишнего шума. Ведь жизнь человека должна быть наполнена только «естественными

звуками», такими, как шум ветра, шаги человека, плач

ребенка.

Картины жизни в Экотопии, рисуемые Калленбахом, достаточно точно отражают мировоззрение современного

утописта-романтика, который связывает принципиальное

изменение отношений между человеком и природой с

устранением опосредующих звеньев или радикальным изменением их функций. Речь идет прежде всего о науке и

технике, в которых он видит препятствие на пути постижения сокровенного смысла природы, равно как и на пути

сближения человека с человеком и освобождения его от

различных форм тирании, порождаемых фетишизацией

техники и сциентистским способом мышления.

В романтической утопии первой половины XIX в. наука и техника не подвергались поношению и отрицанию, ибо они не успели еще в такой степени обнаружить свою

противоречивость, чтобы предстать перед «критическим»

сознанием буржуазного общества в качестве препятствия

33 Callenbach Е. Op, cit., р. 47.

34 Ibidem,

268

на пути «естественного» развития человека. Современный американский романтик занимает в лучшем случае

сдержанно критическую позицию в отношении науки и