м.падший, также отмечая соответствие технократическо-

утопических идеалов некоторым ценностным ориентациям

пмериканцев, связывал привлекательность технократической утопии не только с обещанием изобилия, но и с конструируемыми ею картинами технизированного мира, столь

близкими сердцу американца. «Эта готовность поверить

н обещанный достаток, эта вера в результаты действия машины типичны для американской мечты,—отмечает Пар-

рингтон.— На протяжении столетия и даже более длительного периода мы соблазняли себя видениями утопии, которая была своего рода механическими небесами, где

товары, сходившие с конвейера, были всегда больше по

размерам, лучше и функциональнее. Технократы наживали капитал на этой вере, выступая со своими романтическими и зачастую преувеличенными обещаниями»156.

Наибольшую популярность в США в 30-е годы получили технократическо-утопические проекты, разработанные группой инженеров, экономистов и архитекторов под

руководством Говарда Скотта 157. Технократы, как этого и

следовало ожидать, отрицали и утопическую природу предлагавшихся ими проектов, и свою принадлежность к утопической традиции. Любопытно, что, понося «утопистов и социалистов», они упрекали и тех и других за то, что последние исходят в своих теоретических построениях из

«априорно установленных целей», «конечных желаемых

человеческих целей», «ценностных ориентаций», т. е. указывали на действительные сущностные признаки утопизма. Это, однако, не мешало самим технократам претендовать на абсолютное решение проблем, перед которыми спасовали те, кто строил проекты будущего «на основе

155 Walker R. II. The Reform Spirit in America, p. 216.

i5e Parrington V. L. Jr. American Dreams, p. 203.

157 В конце 1931 — начале 1932 годов группа экспертов под рук<»-

водством Скотта занялась изучением «отношений между технологическим развитием и экономикой». В апреле 1932 г. па базе

этой группы была создана так называемая Энергетическая

служба Северной Америки (Energy Survey of North America), представителей которой и стали вскоре именовать «техиокра-

тами» (см.; Eisner II. Jr. The Technocrats. N. Y., 1967, p. 1, 2).

Впоследствии понятие «технократия» приобрело в США более

широкий и общий смысл и уже не ассоциировалось непосредственно с группой Скотта.

147

моральных или философских конструкций», и создание

в типично утопическом духе — совершенной модели «ра

ционально гармонизированного общества». «Между 1933 и

1936 годами сторонники Скотта, которые определяли

технократию как форму социальной организации, разра

ботали план идеализированной социальной системы, основанной на их представлениях о природе современной науки и общества. Они не могли представить себе, чтобы

кто-нибудь отдал предпочтение суровым условиям неии-

дустриального мира, а отдав предпочтение материальным

благам цивилизации, основанной на высоком энергетическом потенциале, рассуждали они, люди должны организовываться в соответствии с ее неизменными законами и

принципами, причем таким образом, чтобы обеспечить

максимум эффективности и гармонии. Следуя этой линии

рассуждений, они пришли к созданию мысленного проекта

самого строго организованного механистического общества, которое когда-либо придумывали янки» 158.

Как и все другие, технократическая утопия проникнута пафосом критики существующего американского общества — его политики, экономики, культуры. Но эта критика

совсем не похожа на ту, с которой выступали утописты демократической («фермерской»), романтической или социалистической ориентаций. При всех существующих между

ними различиях эти утописты критиковали американское

общество за ограничение свободы, демократии, подавление личности, отсутствие подлинного равенства возможностей. Апеллируя к Декларации независимости и Конституции, они предлагали проекты более «гуманного», «свободного», «эгалитарного», «демократического» общества, поскольку, как они полагали, именно демократия и свобода являются необходимыми предпосылками обеспечения

изобилия, материального благополучия, личной безопасности и содержательного досуга.

Утописты-технократы порывают с этой критической

традицией. Соглашаясь с другими утопистами, что существующее общество нуждается в серьезной реконструкции, они утверждают, что корень зла не в отсутствии или недостатке демократии, а в дисгармонии, порожденной несоответствием между логикой эффективности и логикой общественных отношений, складывающихся в условиях

158 Akin W. Е. Technocracy and the American Dream. The Technocrat Movement, 1900—1941. Berkely a. o. 1977, p. 131.