труда, под гнетом которого жили целые поколения. Бессердечие наверху вызвало бессердечие внизу; изворотливость

плутократии породила изворотливость рабочих, жестокость

одних — жестокость других. Как вверху, так и внизу люди

были жертвами,— бессознательными жертвами общественного строя» 18Э.

Доннелли всячески старается подвести читателя к

мысли, что сложившаяся в Америке 1988 г. ситуация необратима и уже не может быть исправлена с помощью

реформ — поздно! Единственным выходом становится восстание низов, которые и рады бы перестроить мир и восстановить в нем былые добродетели, но не способны решить

конструктивные задачи. Все, что они могут сделать —это

вызвать разруш ение, хаос, анархию, смерть. «Грубые, невежественные, грязные рабочие... не помышляют о том, чтобы разрушить мир: они хотят только преобразовать, освободить его, создать такой строй, в котором не было бы

ни непосильного труда, ни порабощения. Бедные люд*,.

Руки их более способны творить зло, чем головы — рождать

добро. Они всесильны в деле разрушения, но создать им

ничего не удается» 190.

Так в конце концов и происходит в Америке 1988 г.

Народ восстает. «Подобно прорвавшемуся громадному

потоку, бурному, мутному, грязному, несущему с собою

обломки, народная масса направилась в разные стороны, распространяя всюду смятение и страх. Грубые и хищные

инстинкты руководили чернью... Глухой шум и рев на-

189 Буажильбер Э. Крушение цивилизации, с. 157.

190 Там же, с. 280. Доннелли постоянно возвращается в своем романе (и не только в нем) к этой теме. Мотивируя неспособность трудящихся создать новую цивилизацию, он, в частности, пишет: «Можно ли поверить, чтобы эти бедные, грубые

люди, вооруженные смертоносным оружием, исполненные страсти, ненависти и жажды мщения, были способны создать новый строй? В цивилизованных обществах большинство должно

работать, а многие ли из этих освобожденных рабов склонны будут положить оружие и приняться за дело?.. Если никто не

пожелает работать, то. всем придется умереть с голоду; но прежде чем умереть, люди начнут убивать друг друга, и произойдет

всеобщее столкновение, наступит одичание нравов, варварство, хаос» (Там же, с. 68).

164

подняли воздух, когда этот человеческий циклон приближался, оставляя за собою только смерть и разрушение...

В один час исчезло все то, что человечество создавало в

течение десяти тысяч лет» 191.

Вырезав плутократов, а заодно и массу невинных людей, восставшие в конце концов вступают в междуусоб-

иые схватки. Председателя «Братства разрушения» Цезаря Ломинелли, только и успевшего, что воздвигнуть колонну из двухсот пятидесяти тысяч трупов, залитых

цементом, они убивают, а вице-председатель «Братства

разрушения», прихватив 100 мли. долл., бежит на воздушном корабле в Палестину с намерением «провозгласить себя иерусалимским царем и восстановить царство

Соломона и прежнее величие еврейского народа на развалинах мира» 192. Мечта восставших «восстановить порядок из хаоса и пересоздать общество» «рассеивается как

дым» 193.

Роман Доннелли интересен для социолога и историка

прежде всего тем, что он с предельной ясностью показывает, чего опасается автор и каким тенденциям в развитии американского общества конца XIX в. следовало

бы, с его точки зрения, воспрепятствовать, дабы избежать

гибели Америки и всей человеческой цивилизации. Корень зла, хочет сказать Доннелли, не в господстве частной собственности, как это считает Беллами, а прежде

всего в неравенстве, в концентрации богатства; не в существовании буржуазии, а в концентрации власти и ослаблении демократических институтов американского общества и чрезмерном разрыве между классами, в ограблении

«простого человека», «производителя» предпринимателями и банкирами. «Колонна Цезаря» — выражение разочарования и тревог сторонника утопии «фермерской Америки», его предупреждение в адрес господствующего

класса194, что если он не примет срочных мер по нейтра191 Буажилъбер Э. Крушение цивилизации, с. 277—279.

192 Там же, с. 309.

193 Там же.

194 С простодушием, свойствеиым многим писателям XIX в., Доннелли растолковывает в авторском предисловии к роману, что

он, собственно, хочет сказать и к кому обращается. «Я стараюсь

доказать людям богатым, влиятельным и способным к борьбе, великую истину, что безучастие к страданиям ближнего, забвение великих уз братства, составляющего основу христианского