[320] Головин Е.В.. Утопленник // Головин Е.В. Сумрачный каприз. C. 24.

[321] Головин Е.В. Дионис-2 (лекция в Новом Университете).

[322] Головин Е.В. Трехстопный анапест // Головин Е.В. Туманы черных лилий. С. 21.

[323] Головин Е.В. Учитесь плавать / Головин Е.В. Сумрачный каприз. С. 15.

[324] Намек на то, что находится на дальнем пределе «философского плавания», на том конце режима воды, дан в известной песне Евгения Головина, насыщенной символизмом философского золота в сочетании с разнообразными водными мотивами:

«Вот перед нами лежит голубой Эльдорадо.

И всего только надо

Опустить паруса.

Здесь мы в блаженной истоме утонем;

Подставляя ладони

Золотому дождю».

Головин Е.В. Голубой Эльдорадо // Головин Е.В. Сумрачный каприз. С. 16.

[325] Йейтс Ф. Розенкрейцеровское просвещение. М.: Алетейа, Энигма, 1999.

[326] Corbin H. L'Alchimie Comme Art Hieratique. P.: Herne, 1986.

[327] Неоплатоники использовали термин «синтема», , — «сочетание; нечто, состоящее из двух и более разноуровневых элементов, сведенных в одно» — в том смысле, в каком позднее стал использоваться термин «символ», .

[328] См. Дугин А. Социология воображения. М.: Академический проект, 2010. В этой работе разбираются соотношения между риторическими фигурами речи и режимами воображения на основании теорий Ж. Дюрана.

[329] Головин Е. Артюр Рембо и открытая герметика (две гипотезы) // Головин Е.В. Приближение к Снежной Королеве. С. 277–305.

[330] Сочетание «открытая герметика» есть аллюзия на то, что само понятие «герметизм» стало означать «скрытый», «закрытый», «тайный», «недоступный», т. е. нечто прямо противоположное «открытости». В этом же смысле следует понимать название книги известного алхимического автора Иренея Филалета «Открытый вход в закрытый дворец короля», обращаться к которому очень любил Головин. Philalethes Eirenaeus. Introitus Apertus ad Occlusum Regis Palatium // Manget J.J. Bibliotlieca chemica curiosa. Geneva, 1702.

[331] Sohravard^i Shih^abodd^in Yahy^a. L’Archange empourpr'e. P.: Fayard, 1976.

[332] Нежели география физическая, политическая, экономическая. В одном разговоре Головин заметил, что магическая география отличается и от сакральной, пояснив, что сакральная география имеет дело с сакральными смыслами и сакральными центрами, которые можно фиксировать на географической карте и встретить в реальном мире, а континенты, моря и острова магической географии — нет.

[333] Головин Е. О магической географии // Головин Е.В. Мифомания. С. 84.

[334] Головин Е. Север и юг // Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). С. 161.

[335] Головин Е.В. О магической географии. С. 84–85.

[336] Там же. С. 93. Фрагмент стихотворения Ж. де Нерваля в переводе Головина.

[337] Головин Е.В. Антарктида синоним бездны. Об Эдгаре По.

[338] Philalethes Eirenaeus. Introitus Apertus ad Occlusum Regis Palatium.

[339] Головин Е. Север и юг. С. 160.

[340] Головин приводит пример: В «Путешествии капитана Гаттераса» Жюля Верна, одержимый полюсом герой и его спутники потрясены неистовой жизнью «свободного моря» восьмидесятых широт: «Какая красота, какое разнообразие, какая неистощимая производительность природы! Как удивительно было видеть все это так близко от полюса!» И далее: «Мириады черных, белых, желтых, радужных птиц совершенно затмили небо и осветили море сиянием крыльев». Головин Е. Север и Юг. С. 160–161.

[341] Ницше Ф. Песни Заратустры. Веселая наука. СПб: Азбука, 1997.

[342] Корбен А. Световой человек в иранском суфизме. М.: Фонд исследований исламской культуры, 2009.

[343] Так называется программная философская работа другого участника Московской школы Новой метафизики Гейдара Джемаля. Джемаль Г. Ориентация — Север / Джемаль Г. Революция пророков. М.: Ультракультура, 2003.