[344] Головин Е.В. Антарктида синоним бездны. Об Эдгаре По.

[345] Там же.

[346] Там же.

[347] Gu'enon R. Le R`egne de la Quantit'e et les Signes des Temps. Paris: Gallimard, 1945.

[348] «Вдали от зодиака как злая лесбиянка раскинулась нагая Антарктида». Головин Е.В. Антарктида / Головин Е.В. Сумрачный каприз. С. 23.

[349] Ницше Ф. Сумерки идолов, или как философствуют молотом / Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990.

[350] Heidegger M. Schelling’s Abhandlung "uber das Wesen der menschlichen Freiheit (1809). T"ubingen: Max Niemeyer Verlag, 1971.

[351] Немецкий историк цивилизаций и культур Лео Фробениус считал, что такая «захваченность» (Ergriffenheit) является самым важным и изначальным моментом развития культуры (пайдеумы). Frobenius Leo. Probleme der Kultur. 4 B. Berlin: D"ummler, 1899–1901.

[352] Головин Е.В. Дионис-1 (лекция в Новом Университете).

[353] Леви– Стросс. К. Мифологики. 4 т. М.: ИД «Флюид», 2006–2007.

[354] Башляр Г. Грезы о воздухе М.: Издательство гуманитарной литературы, 1999; Он же. Вода и грезы. М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998; Он же. Психоанализ огня. Психоанализ огня. М.: Прогресс, 1993.; Он же. Земля и грезы о покое. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2001; Он же. Земля и грезы воли. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2000.

[355] В беседе «О поэзии Ницше» Головин говорит, ссылаясь на Ф. Отто: «…вся беда антич-ников, в свое время накинувшихся на Ницше, и вообще всех европейских мифологов, в том, что они сами не верят в богов… поэтому они, собственно, и не в праве о них писать. Ничего, кроме атеистических книжонок на эту тему, у них не получится. Это дей-ствительно важное обвинение, поскольку почти все известные нам книги по мифологии (египетской, греческой, тюркской) написаны людьми, которые не верят в богов».Из контекста явно следует, что сам Головин к таким людям не относится.

[356] Головин Е. Дионисийские разнообразия // Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). С. 233.

[357] Головин Е. Диана // Головин Е.В. Приближение к Снежной Королеве. С. 83.

[358] Там же.

[359] Головин Е.В. Хаос и Афродита / Головин Е.В. Мифомания. С. 289–290.

[360] Головин Е.В.. Медуза Cianea Floris // Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). С. 109.

[361] Там же. С. 128.

[362] Головин Е.В. Хаос и Афродита. С. 296.

[363] Там же. С. 293.

[364] Heidegger M. Der Ursprung des Kunstwerkes // Heidegger M. Holzwege. Frankfurt a.M.: Klostermann, 1963.

[365] Op. cit.

[366] Фридрих Г. Структура современной лирики: От Бодлера до середины двадцатого столетия / Пер. с нем. и коммент. Е. В. Головина. М.: Языки славянских культур, 2010.

[367] Головин Е. Новая лирика. Мера и путь вопроса // Фридрих Г. Структура современной лирики.

[368] Там же.

[369] Там же.

[370] Там же.

[371] Там же.

[372] Дугин А.Г. Радикальный Субъект и его дубль. М.: Евразийское движение, 2009.

[373] Heidegger M. Holzwege. Op. cit.

[374] Генон Р. Кризис современного мира. М.: Арктогея, 1991.

[375] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie (Vom Eraignis). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2003.

[376] Heidegger M. Sein und Zeit (1927). Tubingen: Max Niemeyer Verlag, 2006.

[377] Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия другого Начала.