[378] Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия Другого Начала.

[379] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 27.

[380] Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия другого Начала.

[381] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 78–80.

[382] «Умолчание проистекает из бытийного истока самого языка». Ibidem. S. 79.

[383] См. также: The Later Heidegger and Theology. Edited by James M. Robinson and John B. Cobb, Jr. New York: Harper & Row, 1963.

[384] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 43.

[385] Ibidem. S. 90–91.

[386] Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия другого Начала.

[387] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 139.

[388] Ibidem. S. 397.

[389] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 120.

[390] Ibidem. S. 263.

[391] Ibidem. S. 140–141.

[392] Ibidem. S. 141.

[393] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 171.

[394] Ibidem. S. 185.

[395] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 228–229.

[396] Ibidem. S. 237.

[397] Ibidem. S. 239.

[398] «Яко Ты Господь вышний над всею землею, зело превознеслся еси над всеми боги» (Пс. 96:9). «Бог ста в сонме богов, посреде же боги разсудит». (Пс. 81:1)

[399] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 244.

[400] Ibidem. S. 224.

[401] Это выражение состоит из трех слов Zeit, время, Spiel, игра и Raum, пространство. При этом составное слово Spielraum означает «пространство для маневра», «сцена», а Zeitraum — «промежуток времени». Эти три корня могут поэтому собираться различно: например, «время на сцене» или «сцена для времени»; еще — «время, выделенное для игры», «акт»; наконец, «акт, разыгрываемый на сцене». На русский язык это вообще невозможно никак перевести, чтобы передать немецкую игру слов хотя бы в самом общем приближении.

[402] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 245.

[403] Ibidem. S. 249.

[404] Хайдеггер в 1930-е годы поддерживал тесные связи с японскими философами, глубоко знакомыми с дзэн-буддизмом. Так его учеником был один из главных представителей Киотской школы Кэйдзи Ниситани, который неоднократно посещал Хайдеггера у него дома и обстоятельно информировал его о философии дзэн-буддизма.

[405] Suzuki Daisetsu. The logic of affirmation-in-negation // Japanese Philosophy. A source book. Honolulu:University of Hawai'I Press, 2011. S. 215.

[406] Suzuki Daisetsu. The leap across to other-power. Op. cit. S. 219.

[407] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 243.

[408] Ibidem. S. 293.

[409] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 263.

[410] Ibidem. S. 300.

[411] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 303.

[412] Ibidem. S. 318.

[413] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 319.

[414] Дугин А.Г. Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала.

[415] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 279.

[416] «Эта Европа, в чудовищном ослеплении, в вечном прыжке, готовясь заколоть саму себя, сегодня находится в гигантских клещах между Россией, с одной стороны, и Америкой, с другой. С метафизической точки зрения, Россия и Америка — это одно и то же; это одна и та же предательская мания раскрепощенной техники, одна и та же и беспочвенная организация «нормальных людей»», — пишет Хайдеггер в 1935 в своей программной работе «Введение в метафизику». Heidegger M. Einf"uhrung in die Metaphysik. T"ubengen: Max Niemeyer Verlag, 1966. S. 28.

[417] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 397.

[418] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 416.

[419] Ibidem. S. 396.

[420] Ibidem. S. 263.

[421] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 437.

[422] Ibidem. S. 438.

[423] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 438–439.