Деонтологические теории, наоборот, исходят из первичности долга

(И. Кант, Росс, Ролз). В этих теориях добро фактически отождествляется с

долгом. Как категория нравственного сознания добро получает наиболее

важное значение именно для телеологических этических теорий. Оно может

быть определено как соответствие поведения некоторому идеалу. В широком

смысле добро тождественно благу. Собственно, таков был первоначальный

смысл употребления понятия добра. Добро все то, что способствует

выживанию, увеличению мощи рода, что способно дать надежную защиту от

врагов. Зло соответственно – все противоположное. Постепенно в этических

учениях было сформулировано более узкое понимание добра как правильного

поведения. То есть к добру перестали относить такие явления, как богатый

урожай, животворный дождь и т.д. После этого категории блага и добра

получили свое различное определение. Благо оказалось шире морального

добра. Категория же зла продолжала использоваться как противоположное и

благу и добру.

В философии известны следующие концепции добра и зла.

1. Этический интеллектуализм, или просветительская концепция,

утверждающая,

что

зло

связано

с

незнанием.

Достаточно

усовершенствовать систему образования, как исчезнет и зло, так считал

Сократ, так думали Просветители. Необходимо развивать интеллект,

просвещение, совершенствовать науку.

2. Этический оптимизм, утверждающий, что зло – это маленький

фрагмент мира, в котором все стремится к добру (стоики). Зло даже

необходимо для утверждения добра. Все, что нам кажется как зло, в

действительности служит порядку и красоте мира как целого. Мир как

целое добр. В рамках этого подхода принято рассматривать зло как

12

временное испытание, служащее, в конечном счете, целям торжества

справедливости и правды (Плотин, Г. Лейбниц).

3. Социальный детерминизм видит источник зла в социальных

несовершенствах и несправедливости (марксизм). Причина зла – не в

слабости интеллекта, а в плохих социальных условиях: нищета, плохое

воспитание, тяжелые условия жизни – все это создает почву для

совершения порочных поступков.

4. Теории психоанализа видят источник зла в природе человека, а именно, в

сфере бессознательного (А. Шопенгауэр, З. Фрейд, Ф. Ницше, Э. Фромм).

5. Антропологические

теории

(М. Бубер,

М. Шелер,

Э. Фромм)

продолжают линию психоанализа, рассматривая зло как более

фундаментальную и первичную характеристику человека, определяющую

его наиболее глубокую, но тщательно скрываемую сущность. Добро и зло

в их антропологической действительности являются не двумя

однородными структурами, как их обычно считают, а совершенно

разнородными. Они не воспринимаются человеком одновременно.

Понятие о добре является вторичным, тогда как зло изначально и

первично.

6. Русская нравственная философия отождествляет добро и личное

нравственное совершенствование человека, повышение духовности и

гуманизацию всего общества.

Добро и Зло – наиболее общие понятия морального сознания,

разграничивающие

нравственное

и

безнравственное.

Они

являются

универсальной этической характеристикой всякой человеческой деятельности и