и дать соответствующие показания, или получить их письменные заявление. В нынешних опасных обстоятельствах

это очень важное задание.

Сейчас нахожусь в Сент-Луисе на религиозной конференции.

У меня есть брошюра, чтобы раздавать им, и один из их лидеров уже согласился помогать. Идти, не мудрствуя лукаво, делать то, что могу, и результат будет.

Но я думаю, стоит ли после конференции ездить по Новой Англии, встречаясь с профессорами. Главное сейчас

– быстро составить как можно более длинный список

254

тех, кто согласен приехать в НьюЙорк, чтобы дать показания,

или хотя бы подписать заявление. Также попробовать

связаться с психологами и медицинскими центрами. Проповедь по типу «куй железо пока горячо». Мы в опасности,

нужны показания, и меня делегировали. Еще у нас есть привлекающее внимание воззвание, апеллирующее к моральному чувству: нарушение фундаментальных религиозных

свобод и прав человека. Я не могу давать преждевременную

оценку. Это внове. Займусь этим делом.

30 октября

Три дня на съезде, посещаю их собрания (тапасья) и разговариваю с профессорами. Некоторые откликнулись, а двое – О’Коннелл и Хопкинс – согласились возглавить группу профессоров, к которым можно было бы обратиться

по разному поводу (например, чтобы дать показания). Я свяжу с ними нашего адвоката. Он сможет позвонить Хопкинсу, который или сам придет, или поручит сделать это кому-то из своих коллег в НьюЙорке или другом месте.

Я должен предоставить им информацию о подробностях

судебного разбирательства, а также о наших проблемах

и успехах в борьбе с депрограмматорами. Я пошлю адвокату список, к кому из профессоров он может обращаться

за помощью. В дополнение мы собрали около сотни

подписей (других профессоров) под воззванием.

Провести еще одно утро на съезде, услышать, что пишет

Шрила Прабхупада, и я смогу приступить к исполнению

очередного задания. Каким оно будет? Я позвоню Балаванте, который возглавляет оборонную стратегию Джи-би-си. Моя обычная деятельность требует от меня присоединиться к процессу сбора средств и к библиотечной

группе, направляющейся на юг. Планировалось, что они пока сами будут руководить собой, а я меж тем буду действовать в Новой Англии как представитель ИСККОН, разыскивая профессоров, которые могли бы чем-то помочь. В НьюЙорке Ромапада сказал, что привлекать

можно не всех профессоров, которые что-то под

255

писали, а только надежных, которые засвидетельствуют, что ИСККОН – абсолютно истинное Движение вайшнавской

традиции. Получается, что я должен разыскивать повсюду экспертов по вайшнавизму.

Только что согласился поехать в НьюЙорк. Продолжается борьба за установление сознания Кришны. Нас подстегивает желание нашего духовного учителя, являющееся

желанием Кришны. С другой стороны нас подталкивает

противостояние с демонами, которые хотят опорочить нас. Мы в своих усилиях не должны отставать от них.

2 ноября 1976

НьюЙорк

Нам прочли письмо Прабхупады, который говорит, чтобы

мы провели массированную кампанию протеста простив

преследований, включающую в себя многотысячные

марши и митинги индийцев, пикеты в НьюЙорке и Вашингтоне. Сделать это социальной, гуманитарной проблемой.

Похоже, что Прабхупада не получил полного отчета

о положении дел.

Солидные советчики считают, что нам надо серьезно вести судебный процесс, собрав все свидетельства, которые

нужны адвокату. Моя роль – просить профессоров. Профессоры сами по себе против массированных протестов.

Для проведения массовых акций надо кооперироваться

с мунитами, «детьми Бога», последователями Махараджи и так далее, но это не хорошая компания1.

Размышляю, как лучше поступить. Я не являюсь зрелым

мыслителем. Мне мешают мои узкие личные интересы.

Я боюсь, что меня попросят делать что-то слишком трудное и не входящее в мои планы. Думаю, на следующей неделе ноября мне надо навестить библиотечную группу,

1 Муниты – члены «Церкви объединения», последователи Мун Сон Мёна (1920–2012). «Дети Бога» – последователи Дэвида Берга (1919–1994), изменившие впоследствии название своей организация на «Семья». О Махараджи см. прим. к записи за 28 июня 1975.