Все это я говорю к тому, что одни и те же реалии в человеке могут отображаться по-разному. И та самая разность наблюдается только в том, что именуется просто умом или его способностью к, так называемому, размышлению.

Таким образом, от ума собирается и выражается мнение, что законно присутствует в среде и, естественно, имеет свое отражение в, так называемом, обществе, за которым стоит сам закон или его выражающие себя стороны.

Значит, личное движет тем общим и подвергает время от времени его риску, ибо, как бы не был хорош чей-то ум, все же и он не всесилен, а порой и просто может приходить в упадок.

Наряду со всем, так называемый, божеский ум нельзя приравнивать к тому, о чем я говорил выше, ибо он – то есть сложение всего того общего, что уже было достигнуто кем-то на базе редкостных личных убеждений каждого, кто в доразвитии его в свое время участвовал.

Потому, Бог – то есть единица общего участия, выраженная в единственном числе, как база какой-то памяти, пресловуто содержащаяся только в одном.

Но в то же время, это не машина или единица космического скопления, признано обозначать которую можно по-разному, вплоть до, так обозначенного, кем-то абсолюта или т.п.

Нет. То есть на самом деле человек. Действительно, здравомыслящий и глубоко усмотрящий наперед. То есть достижение ума общего и выражение его истинной сути заключенного в теле существования.

Может ли ум содержаться вне тела?

Да, естественно, может, но так ли в том имеется какая-либо необходимость, да и как не говори, а зримая обитель ума все же лучше, нежели его какая-то невидимая сторона.

Этим самым, имею в виду последним, можно запросто объяснить все наши ереси дня и кое-какие достижения в области применения того же ума.

Бог всегда остается Богом. Каким бы не именовали его где-то в другой стороне или вовсе на чужой земле.

Это понятие наиболее объяснимо людям и с ним им приходится жить и, соответственно, умирать. Но последнее не в категории самого Бога, ибо так усмотрела природа.

По крайней мере, на тот момент, когда самый первый на Земле человек был все же ею создан.

Вы спросите, как все произошло и я отвечу на то словами самого Бога, ибо ничто пока не мешает мне обращаться к его стороне, своеобразно упрошая на все очевидные ответы.

И в этом как раз нет никакой ереси или злого сарказма души.

Это выход всего лишь души из тела на какое-то время и мгновенное возвращение ее обратно. Это же можно назвать взлетом мысли или ее опущением, и то же можно абсолютно точно обозначить, как решение собственного ума в ответ на задачу времени.

Все оно – единое целое, но в то же время подразделено на группы и всем тем нужно правильно управлять.

Если нет этого, то стоимость самого ума просто неказиста, сведения мало достоверные, а порой просто противоречащие прилагаемому к жизни здравому смыслу.

Но возвращусь сперва к первоначально поставленному вопросу и уже дальше продолжу свое личное рассуждение.

Человек – то есть капля ума, брошенная мною в сырую по существу землю для его возрастания и в последующем сбора урожая. То есть дело самого времени, ибо за ним стоит величие самого ума и на долю его же приходится смысл созидания его истинно природной души.

Во многом упрощая эти слова, хочу выразить сказанное так.

Человека и вовсе могло бы не быть на Земле во всем его величие, если бы не желание другого ума его возродить.

То же самое мы можем сказать о зарождении своих собственных детей, хотя во многом именно сему многие из нас пока не придают должного значения.

Но не о том сегодня идет речь. И пока мы говорим лишь о Боге, а не о нас лично, хотя и этого момента коснемся, ибо, так называемые, линии наших жизней связаны с ним напрямую.

Каким бы кто не представлял самого Бога или точнее, его образ – все же он не смог бы выразить ему воистину присущий облик и тем более, ухватить какие-то, присущие нам самим, как землянам, черты.

Нет, того действительно не наблюдается и отчасти потому, что сам Бог не рожден на Земле и не вскормлен ее сырой обителью.

Это объясняет многое. Сам его внешний облик, образ суждения, поведение и многое другое, по чему можно судить просто о человеке.

Имеем ли мы сами право судить о нем?

Да, имеем, ибо мы все же люди, а значит, человеки, но, к сожалению, пока не достигшие своих истинных вершин.

Всякое живое существо имеет право судить или рассуждать о другом, если такое право дано ему природно, что само по себе определяемо той долей ума, что достается каждому по существу.