Кроме этого, обнаружилось, что хазарское войско во главе с Великим Князем без энтузиазма относится к войне со старшим войском. Это ускорило развязку. В 800–803 годах влиятельный иудей Обадия при помощи подкупленных «товарищей Великого Князя» совершает переворот. Он ликвидирует институт Великого Князя. Раввинистский иудаизм делает государственной религией Хазарии. Себе присваивает титул бека и возглавляет исполнительную власть. Кроме этого, Обадия начал энергично готовиться к войне со старшим войском.

Для этого он создал наёмное профессиональное войско из арабов и заключил союз с печенегами, которых тоже теснило полевое войско Рассении. После этих мероприятий он развязывает войну с русами и венграми на уничтожение. Эта война Хазарии и её союзников печенегов со старшим войском и венграми с переменным успехом длилась до 812 года. В 812 году благодаря козням Ромейской империи, имевшей уже своих приверженцев в Киеве, удалось отколоть от старшего войска потомков антов (полян и древлян), а также кривичей. Эти племена создали союз с центром в Киеве. Старшее войско, лишившись помощи этих племён, ослабело. Соотношение сил теперь было в пользу иудейской Хазарии и печенегов.

В последующие годы старшее войско и венгры не смогли сдержать напора превосходящих сил противника и к 820 году покинули донские просторы. В результате этого поражения часть русов ушла на север к вятичам и продолжила борьбу на окско-угринской оборонительной линии. Другая часть вместе с венграми ушла в низовья Днепра, где судьбы венгров и русов разошлись. Донские степи были захвачены Хазарией и печенегами. Гелон (Новый город) был взят арабскими наёмниками и разрушен до основания. На Дону, но в другом месте, иудеи при помощи мастеров из Ромеи построили свой опорный пункт — крепость Саркел.

Так под ударами иудейской Хазарии, печенегов и при активном содействии им Ромейской империи, а также в результате предательства потомков антов, окончательно была погублена Русколань. Изменение власти в Хазарии привело вновь к расколу этнического поля русов и ариев. Именно эти события помогли иудеям-рахдонитам направить многие угорские народы на запад против старшего войска, а затем и против Киевской Руси. Первыми этот поток открыли венгры, их сменили печенеги, за которыми последовали гузы. Все они явились в руках иудеев-рахдонитов, наряду с арабами, орудием в организации работорговли русами.

Но самым страшным было то, что угры и булгары, подчинившиеся иудейской Хазарии, вновь разорвали единое этническое поле русов и ариев и отделили западных русов от восточных русов и ариев более чем на 250 лет. Именно за этот период западные русы попали под влияние христианства, которое всё сделало, чтобы западные русы перестали воспринимать своих восточных этнических братьев как родных. Короткое восстановление связей при князе Светославе не смогло возродить былого единства.

И эта точка зрения, при непосредственном участии академической исторической школы, настолько прочно овладела умами многих поколений русских людей, что всякая попытка восстановить истинную картину этнических отношений русов и ариев до сих пор встречает яростное сопротивление этой исторической школы и той части нашего общества, которая привыкла воспринимать её выкладки как истину в последней инстанции.

В то самое время, когда Светослав вёл войны с иудейской Хазарией, борьба с исламистами в основном легла на плечи кимаков, которые составляли теперь основную массу населения Рассении. Чтобы разобраться с этими и другими проблемами, ниже мы проанализируем книгу Л. Гумилёва «В поисках вымышленного царства». В этой связи для нас крайне важно установить, какими в антропологическом плане были кимаки, которых Л. Гумилёв называет куманами. Когда кимаки в середине XI века пришли в Поднепровье, киевляне назвали их «половцами» за светлый цвет волос (полова — рубленая солома).

Предками этого народа были харийцы, что мы уже установили выше. Поэтому кимаки не были тюркоязычными. Но так как тюркский язык был диалектом древнерусского языка, то современники называли их тюрками, хотя и отличали их от тюрок по всем остальным этно-видовым параметрам. По словам Шихаб ад-дина Яхьи, арабского географа XIV века, кимаки отличались «от других тюрок своей религиозностью, храбростью, быстротой движения, красотой фигуры, правильностью черт лица и благородством». Здесь следует иметь в виду, что обрядовую часть миропонимания кимаков арабский автор воспринимает как религиозную.

Процитировав арабского автора. Л. Гумилёв, однако, не обратил внимание на то, откуда у кимаков, несомненно европеидных людей, появились эти «религиозность» и благородство. Откуда они взялись в «дикой»-то Сибири? И столицу кимаков он называет Каманией. А так как местонахождение её ему неизвестно, он делает вывод, что это была ставка, состоявшая из войлочных юрт. Разумеется, всё это — выдумки Л. Гумилёва, который, из любви к тюркам, не удосужился повнимательнее присмотреться к коренным жителям Сибири и увидеть, что здесь уже давно существовали организованное общество и Держава со столицей в Асгарде, имевшие Веру Первопредков, которая не являлась религией.