Приведено у Арриана («Беседы Эпиктета», I, 1). Антология кинизма. – М., 1996, с. 89.

– > «Определяйте значения слов…» (Д-73).

Приведено у Диогена Лаэртского, VI, 1, 11.
– > «Даже под пыткою мудрец счастлив» (Э-113).

Ответ Антисфена, согласно Диогену Лаэртскому, VI, 6.
– > «Беседы с самим собой» (Н-251).

Ответ Антисфена, согласно Диогену Лаэртскому, VI, 7.

Согласно Цицерону, афинский полководец Фемистокл ответил Симониду Кеосскому, который предложил научить его «искусству помнить»: «Я бы предпочел искусство забывать, ибо помню то, чего не хочу помнить, и не могу забыть то, что хотел бы забыть» («О пределах блага и зла», II, 32, 104). Отд. изд. – М., 2000, с. 120.

Приведено в «Ватиканском гномологе», 3. Антология кинизма. – М., 1996, с. 108.

– > «Жизнь без науки есть подобие смерти» (С-162).

Лозунг сен-симонистов, сформулированный в ряде выступлений и работ Анфантена 1831 г., в т. ч. в лекции «Реабилитация плоти» (28 нояб. 1831 г.). Fournel H. Bibliographie Saint-Simonienne. – Paris, 1833, p. 93.

По-видимому, наиболее раннее использование в литературе выражения «В белых тапочках в гробу».

Согласно Плинию Старшему, Апеллес выставлял свои работы в открытой беседке, а сам, скрываясь за картиной, выслушивал замечания проходящих. «Однажды зритель-сапожник отметил, что на сапоге изображено с внутренней стороны одной петлей меньше должного. На следующий день, возгордившись тем, что указанное им упущение исправлено, сапожник стал изощряться об изображении ноги. Тогда разгневанный художник вышел из укрытия и воскликнул: “Сапожник, суди не выше сапога” – слова, которые вошли в поговорку» («Естественная история», XXXV, 10, 36). Бабичев, с. 492–493. В латинском оригинале речь идет, собственно, не о сапоге, а о сандалии на широком ремне.

В стихотворном переложении А. Пушкина: «Суди, дружок, не свыше сапога!» («Сапожник (Притча)» (1829; опубл. в 1836). Пушкин, 3(1):174. Обычно цит.: «…не выше сапога».

Согласно Плинию Старшему, Апеллес говорил о своем современнике Протогене, что тот не умеет вовремя «убрать руку от картины» (лат. «manum de tabula tollere»), т. е. работает излишне тщательно («Естественная история», XXXV, 36, 10).

У Цицерона («Письма к близким», VII, 25, 1) и Петрония («Сатирикон», 78) выражение «manum de tabula» используется в значении «хватит», «довольно», «руки прочь!» Бабичев, с. 431.

– > «Руки прочь!» (Г-406).

Здесь приведено как цитата из Библии («Писание глаголет…»); в комментарии дается ссылка на Книгу пророка Наума, 1:9 («Что умышляете вы против Господа? Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится»).

Вероятный источник – положение римского права «Bis de eadem re ne sit actio» («Нельзя дважды предъявлять иск по одному и тому же делу») (Квинтилиан, «О воспитании оратора», VII, 6, 4). M. Fabii Quintiliani Institutionis oratoriae… – Lipsiae, 1831, p. 319.