фоне. Скорбные глаза Богоматери напоминают о трагическом времени татарского ига. Эта

небольшая икона с огромной художественной правдой воссоздает целую эпоху.

Праздничные, звучные по краскам иконы деисусного чина, украшавшие иконостас Спасо-

Преображенского собора (1516 год, Ярославский музей), их огромные масштабы, спокойные

и строгие силуэты святых, обилие золота в сочетании с яркой киноварью, ясная и

торжественная композиция отражают совсем иное время, когда Русь, объединенная под

властью великого князя московского, превращалась в сильное и могучее централизованное

государство.

Икона «Ярославские князья Федор, Давид и Константин в житии» (XVI век, Ярославский

музей) по композиции напоминает пестрый узорчатый ковер. Она принадлежит эпохе Ивана

Грозного, когда живопись подчинялась общим директивам власти.

Изображение Ярославля на иконе «Богоматерь Толгская»

В это время были созданы знаменитые Четьи-Минеи митрополита Макария, громадный

сборник житий всех святых. Житийные иконы, в центре которых помещалось фронтальное

изображение святого, а в боковых клеймах — картины из его жития, становятся

характерными для искусства Ярославля. В данной иконе подробно иллюстрируется жизнь

князя Федора Ростиславича (умер в 1299 году): его приезд в Золотую Орду, женитьба на

татарке, рождение сыновей его Давида и Константина, возвращение домой и пострижение в

Спасском монастыре. Художник показал эти события на фоне архитектуры древнего

Ярославля, всех персонажей он одел в подлинные исторические костюмы того времени. В

этой иконе заметны новые тенденции в живописи — стремление к бытовой нарядности и

занимательному рассказу. Они стали главными в искусстве Ярославля XVII столетия.

Несхожие талантами, очень разнообразные по темпераменту, ярославские иконописцы

XVII века оставили нам огромное количество произведений станковой живописи,

украшающие в настоящее время собрание местного музея и интерьеры ряда церквей, также

превращенных в своеобразные музеи. Многие ярославские иконы — жемчужины

Третьяковской галереи и Русского музея.

Всех их объединяют общие черты ярославского стиля: повышенная красочность,

динамизм композиций в сочетании со щеголеватой декоративностью и любовью к

«преухищренному узорочью».

Несмотря на религиозную оболочку, ярославские иконы раскрывают перед нами

многогранную жизнь русского общества XVII века, его уклад и обычаи, его повседневные

жизненные запросы.

К одной из ярких страниц в живописной летописи древнего Ярославля принадлежит икона

«Богоматерь Толгская в житии» (1655 год, Ярославский музей), боковые клейма ее

иллюстрируют древнее сказание об истории создания этого монастыря в 1314 году

ростовским епископом Трифоном. Они представляют собою сплошной красочный ковер,

выполненный в коричневато-охристой гамме. Обилие орнамента, узорчатость самих

живописных композиций, любовь к необычному, сказочному — все это говорит о народных

художественных вкусах.

Икона «Богоматерь Толгская»

Живо и занимательно изображен на иконе труд плотников. Они обтесывают бревна,

закладывают сруб. Как бы на глазах у зрителя вырастает маленькая деревянная обитель, а

вокруг бревенчатый забор.

Одежды персонажей связаны с их социальной характеристикой. У царя Ивана

Васильевича шуба красная, шитая золотом, с бармами, на голове шапка соболиная. У бояр

одежды длинные, расшитые жемчугом, плотники в красных коротких рубахах, подпоясанных

кушаками.

Художник внимательно присматривался к окружавшей его действительности. Стараясь

воспроизвести все мельчайшие подробности сказания, он создал занимательные жанровые

композиции: показал и извилистую ленту Волги, и спящих за шатрами епископа Трифона

спутников, и тонущих в Волге купцов. В одном из клейм он изобразил панораму Спасского

монастыря и мост через Которосль. В этом подлинно народном произведении ярославской