большинстве своих видений. Совершая подношение Владыке Лхасы, он имел видение

Ваджрапани и Авалокитешвары в круге света. Однажды на рассвете он видел Амитаюса в

круге света. Он сказал: «Это, вероятно, означает, что хотя в моей семье не было

долгожителей, сам я проживу достаточно долго».

Он скончался в год Зайца при необычных знаках. С ним встречался Тулшиг Сэнгэ

Гьялпа, отца которого звали Таши Ойдуб, а мать — Пэллэ. Когда Тулшиг родился в городе

Гатэне в Верхнем Юрута, радужный зонт появился над крышей дома на рассвете. С девяти

лет он преисполнился великого уважения и почитания других. В 10 лет понял иллюзорную

природу всех видимых предметов. В 12 лет почувствовал великую печаль в отношении

мира. [426] В І З лет он увидел во сне, как солнце и луна светят одновременно, а когда

проснулся, Авалокитешвара явился ему и, повелев созерцать смысл Ньинтига, исчез. С

того времени он преисполнился великого и безраздельного сострадания. В 18 лет он понял,

что все внешние предметы и идеи имеют иллюзорную природу. В 20 лет он принял

монашеский обет в присутствии упадхьяи Дэу Ганпы и ачарьи Таши Ганпы. В 25 лет, чтобы

избежать несчастных случаев, свойственных для того года, он отправился в Сэнгэгьяб. Он

слушал учение Tshal-pa от среднего Сэнгэ Гьябпы. Он получил от ламы Царипы систему

контроля дыхания, известную как Senge'i jang-bsnol (Львы, касающиеся шеи). Он

получил также много наставлений по старым и новым тантрам, по махамудре и системе

Шиче от Рэпа Тимэ-вё, Лхарипэла, Шон-нумбума, Тончара, Жанчуба Йонтэна, ачарьи Чосэ

и других, и особенно полные тайные наставления по Ньинтигу от Чосэ. Много лет он

серьезно занимался созерцанием в отшельнических хижинах и уединенных долинах. Он

вывел многих достойных учеников на путь посвящения и освобождения И скончался в 64

года.

Его ученик — Мэлон Дорже, сын йога Самье и Бармы, родился в год Воды-Зайца (1243)

Это был год Железа-Зайца — 1231 г. В «Re'u-mig» назван 1230 г.

в Дагпу. В 9 лет он принял монашеский обет в присутствии маха-сиддхи Салунпы и

махаупадхьяи Сэлунпы. Когда он созерцал в Ранцо, его понимание расцвело, и он обрел дар

предвидения. В 16 лет он около сотни раз исполнил ганачакру в Шогтэне, что в Дагпу, и

постиг смысл относительности, или пусто-тности природы. Затем он посетил разные места

и учился у многих учителей. Он предавался аскетическим подвигам в Шауг-тагго (возле

Сакья), в Карчу и других местах. В 18 лет в год Железа-Обезьяны (1260) в Сэнгэгьябе он

получил учение Ньинтиг от Сэнгэ Вёнпо, занимался созерцанием и в течение шести дней,

днем и ночью, имел видение Ваджрасаттвы. Во время обряда посвящения он встретился во

сне с учителями своей духовной линии преемственности и получил их благословение. В 23

года получил многие тайные наставления (gter-chog), такие как Ваджраварахи (Дорже

Пагмо) и другие от Сангье-рэпы и имел видение Ваджра-варахи. [43а] Он видел

Вместерожденного Дэмчога (bDe-mchog lhan-skyes), Ха-ягриву, Тару, Авалокитешвару,

Самантабхадру, Ваджрасаттву, Вималу, Ургьена, Салунпу, Сангье-рэпу и Догёна Ринпоче в

потоке света. В Дунлуне он услышал голос дакини. В Кавачене он увидел в небе Варахи

(Пагмо) и Салунпу. В 26 лет получил многочисленные наставления, учась у Тулшига

Дармы, Тулку Гьяцо и других. Он также получил много наставлений от Дова-рэпы из Цурпу