и Тулшига Вёнпо из Гёнцэ. Он занимался созерцанием в Кенпачжоне, Кенпалине, Сэнгэдзо-

не, Кюнсанлине и Карчу и трудился на благо живых существ. Поскольку он должен был

умереть в 37 лет, ачарья Кюнга совершал моления за него, и он прожил до 61-го года и

скончался в год Воды-Зайца (1303).

В тот год Воды-Зайца махасиддхе Ургьенпе было 74 года, Будону Каче — 14 лет, Тэ Ситу

Жанчубу, Гьялцэну — два года, Ригдзину Кумаре — 38 лет, Тулшигу Дхарма-Сэнгэ — 81 год,

Ньедо Кюнга Дондубу — 36 лет. Когда Мэлону Дорже было 38 лет, умер Сангье-рэпа.

Ученик Мэлонпы — Ригдзин Кумарараджа. Он родился в год Огня-Тигра (1266) в

Барсардзинхе, когда Мэлонпе было 24 года. Его родителями были Чосэ Сонампэл и Кьяса

Буммэ. Его звали Тарпагьян. С детства он выказывал великое сострадание, мудрость и

узнал чтение и письмо не учась. В 7 лет он получил посвящение в системы Хеваджра и

Самвара от гуру, последователя Хеваджры, из монастыря Ошо-тотэн в Конпо. [436 ] В 9 лет

он принял обет упасаки в присутствии упадхьяи Цанпы и получил систему «'Khor-ba don-

sprugs» (ньингмапинский цикл Авалокитешвары). В 12 лет он принял монашеский обет в

присутствии упадхьяи Ерпавы из Пагмоду и ачарьи Арипы и получил имя Шонну Гьялпо

(Кумарараджа). С Драгоценным Тагсэвой он изучал Винаю, пять лет изучал Шесть

учений Наропы и другие системы. Хеваджра-тантру («brTag-gnyis»)1 он получил от Цартэн-

пы. С Пён Сансэ он изучал живопись (Кумарараджа был известен как художник). Повторяя

мантру МАНИ, он увидел во сне Великого Милосердного. Он получил многие заветы,

наставления и тантры школы ньингма от Кьюнмы Шакдара. С Мэлонпой он встретился в

Нарпуге, в Даге. От него он получил изложение маха-мудры, направил на это свой ум и

достиг йогического прозрения. Затем сопровождал махасиддху Мэлонпу, отправившегося в

Кандолин (в Мёне, что в Лахуле). После он неоднократно получал системы Ваджраварахи и

других идамов и читал их мантры. Во сне он увидел Ургьена Падму и услышал: «0, сын

благородных родителей! Всегда следуй Дхарме!»

Затем Кумарараджа отправился в Цурпу и занимался учениями кармапы с ламами

Ньенрэ и Дармой Гёнпо. После этого он пошел в Бюту в Лэто. Там встретил махасиддху

Ургьенпу и Ранчжуна Дорже, семилетнего кармапинского иерарха, только что

1 G, RGYD, № 4 1 7 .

посвященного в монахи. От махасиддхи Ургьенпы он получил много наставлений. От

Ньенрэ по просьбе Ургьена он получил полные наставления по учению Ньинтиг. От ламы

Намха Дорже из Гьямэнпа — объяснение главных моментов тайного уровня (gsang-skor

gnad-kyi ngo-sprod), а от Кэлдэн Чойкьи-Сэнгэ — учения дзогчена, включая «Зеркало

основы сокрытого» (gSang-ba gnad-kyi me-long) и другие. Затем в Карчу получил полное

посвящение, изложение и наставления по учению Ньинтиг от Мэлона Дорже.

Поскольку он не мог принести дары, то два лета проработал художником, предаваясь

аскетизму, и, наконец, был поражен вшами. Особая концентрация ума зародилась в нем.

Его учитель был очень доволен и разрешил ему трудиться на благо живых существ. Во

время посвящения он увидел на голове учителя Ма-хакалу — четырехрукого Защитника

(mGon-po phyag-bzhi-pa), [44а] а против двери дома учителя — Экаджати высотой в два