Чэлгьипу. Через 30 лет после сокрытия этих заветов Чегом Нагпо из Нижнего Роннара

нашел некоторые из этих тайных наставлений, практиковал их сам и обучил многих. [416]

Тайные наставления из Лэнтой-чепатага получил некто Шанпа Рэпа и преподал их другим.

Кроме того, когда Шан Таши Дорже, родившийся в год Огня-Коровы (1097) в Ладо, что

в Нулцо-лингу, жил в Верхнем Ньяне, бог Ваджрасадху превратился в белого человека в

белой шапке, явился ему и повел из Верхнего Ньяна, помогая на пути ночлегом и едой. В

Нижнем Уюге были беспорядки, но Ваджрасадху укрыл его, так что солдаты его не увидели.

Он привел Шана Таши Дорже на вершину высокой горы в западных горах Уюга. Там, в

пещере, обращенной на север, вход в которую зарос травой, Шан нашел тайные

наставления. Экаджати, хранительница тайных наставлений, в одной из своих гневных

форм явилась ему с громким звуком. Ваджрасадху сказал богине, что есть пророчество о

том, что должно случиться. Тогда Экаджати сказала: «Исполни 188 ганачакр и три года не

проповедуй их людям».

1 sKyabs-'gro yan-lag drug-pa. — D , DBU-MA, № 3972.

2 Бхагавати-праджняпарамита-хридая. — G, SPH, № 21 и 531.

3 Сакрит-правешикани-викалпа-бхаванартха. — D, DBU-MA, № 3910.

4 Пратимокша-сугра-гика-виная-самуччая. — D, 'DUL, № 4106.

И, сказав это, исчезла. Шан совершил 188 ганачакр. Говорят, что эти тайные сокровища

были открыты в год Огня-Курицы (1117), в 21 год Шантона. Кроме того, он нашел тайные

учения, спрятанные Чецюном в Чэлгьипу и самим Вималой в скале в Чимпу. Он щедро

передавал их людям. Говорят, что когда Шантон нашел спрятанные наставления, прошло

50 лет после открытия наставлений Чегомом Нагпо. Вообще, считали, что он скончался, не

оставив здесь своего физического тела, но он имел сына и поэтому не мог скончаться, не

оставив здесь своих смертных останков. Он умер в возрасте 71 года, в год Огня-Свиньи

(1167).

Его сын Ньибум родился, когда отцу было 62 года, в год Земли-Тигра (1158). Вообще этот

Ньибум посещал многих учителей, но особенно — Досточтимого из Сакья Тагпу Гьялцэна

(одного из пяти старших Сакья), Ога Дорже Сэнгэ из Шуна и многих других. Учась под

руководством отца до одиннадцати лет, он завершил изучение Ньинтиг и написал шастру

под названием «Tshig-don chen-mo» («Великий смысл слов»). [42а] Ньибум также служил

Ламе Шану.

На 39-м году жизни в год Огня-Дракона (1196) у Ньибума родился сын Чобар. Сам

Ньибум скончался в 56 лет в год Воды-Курицы (1213). Отец Ньибума встречался с самим

Чегомом и получил от него тайные наставления, и потому считается его непосредственным

учеником. После смерти как отца, так и сына и совершения похоронных обрядов явилось

много необычных знаков и реликвий. До 18 лет Чобар учился у своего отца и получил

полные наставления «Наивысшего тайного». С 19 лет (года Дерева-Собаки, 1214 г.) и до 20

лет он слушал изложение трех тантр с наставлениями у Сакья Панчена и изложение Цикла

Самвары по методу Мэлгьо. От Чумигпы он получил «Ньяя-самуччаю» (Tshad-ma bsdus-pa,

«Сокращенная логика»). В 22 года он прослушал изложение «Наставлений махасиддхи

Митры Джоки» у Топу-лоцавы и наставления по неполной махамудре (Phyag-rgya chen-po

kha-'thor) у непальца Тагпы Буммэ. Он завершил учение в 36 лет. Он не рассказывал о